Nijosho

【二帖抄】

二帖抄-上,TZ9,119a,1,0,二帖御抄上。私云外題。,0
二帖抄-上,TZ9,119a,2,0,山家四箇大事者。,0
二帖抄-上,TZ9,119a,3,0,一心三觀。境一心三諦。智一心三觀。,0
二帖抄-上,TZ9,119a,4,0,心境義。一念三千。,0
二帖抄-上,TZ9,119a,5,0,止觀大旨。宗旨。宗教。,0
二帖抄-上,TZ9,119a,6,0,法華深義。圓教三身。常寂光土。蓮華因果。,0
二帖抄-上,TZ9,119a,7,0,口傳云。法華深義略傳三箇大事開出。,0
二帖抄-上,TZ9,119a,8,0,略傳三箇大事者。,0
二帖抄-上,TZ9,119a,9,0,一圓教三身。證道八相。四句成道。,0
二帖抄-上,TZ9,119a,10,0,二常寂光土義。事寂光。理寂光。,0
二帖抄-上,TZ9,119a,11,0,三蓮華因果。本迹不同。被接法門。,0
二帖抄-上,TZ9,119b,1,0,一流相傳法門見聞上。私云内題。,0
三諦三觀,TZ9,119b,2,0,一。境一心三諦。智一心三觀事。,0
三諦三觀,TZ9,119b,3～4,0,於境一心三諦有四重五重不同者於玄文者有五重。,0
三諦三觀,TZ9,119b,5,0,一易解三諦。仰云以教相分別三諦義。,0
三諦三觀,TZ9,119b,6,0,二得意三諦。,13
三諦三觀,TZ9,119b,7,13,仰云以教相分別三諦時機領納也。是口傳文得易習也。,4
三諦三觀,TZ9,119b,8,4,未向心地修行意也。,0
三諦三觀,TZ9,119b,9,0,三圓融三諦。仰云圓融不生心地不可見也。,1
三諦三觀,TZ9,119b,10,1,寂寂心地念起圓融心地廢。,3
三諦三觀,TZ9,119b,11～12,3,寂心時圓融不生一法不起時三諦圓融在之。是空三諦也。,0
三諦三觀,TZ9,119b,13,0,四複疎三諦。,13
三諦三觀,TZ9,119b,14,13,仰云圓融三諦心地時寂寂心地一法不起。,9
三諦三觀,TZ9,119b,15,9,複疎時又圓融上尚起念即三諦達也。,7
三諦三觀,TZ9,120a,1,7,複疎於讀種種點雖有之。,10
三諦三觀,TZ9,120a,2,10,當流相傳義カサネテアキラム讀相傳義習也。,4
三諦三觀,TZ9,120a,3～4,4,圓融三諦時起念止圓融不生心地スミカヘル也。,10
三諦三觀,TZ9,120a,5,10,複疎三諦時圓融上尚未斷凡夫。,10
三諦三觀,TZ9,120a,6,10,イカニモ念起カサネテ三諦明複疎重明讀口傳也。,2
三諦三觀,TZ9,120a,7,2,此讀證據圓悟心要上宮王等疏見。,1
三諦三觀,TZ9,120a,8,1,亦名不思議三諦。又名實相三諦。,0
三諦三觀,TZ9,120a,9,0,五不縱不横三諦。,11
三諦三觀,TZ9,120a,10,11,仰云此三諦萬法不可得不縱不横也。,7
三諦三觀,TZ9,120a,11,7,上四重猶起念諍分也。今第五重不立念。,2
三諦三觀,TZ9,120a,12,2,本法不可得理不縱不横三諦也。,0
三諦三觀,TZ9,120a,13,0,於止觀者有四重三諦。,0
三諦三觀,TZ9,120a,14,0,一圓融三諦。空三諦。仰云如上。,0
三諦三觀,TZ9,120a,15,0,二複疎三諦。假三諦。,4
三諦三觀,TZ9,120a,16,4,仰云如上三雙非雙照三諦。中三諦。仰云雙非雙照三諦。,0
三諦三觀,TZ9,120a,17,0,先雙非圓融心地。,1
三諦三觀,TZ9,120b,1,1,前雙照複疎心地也。,1
三諦三觀,TZ9,120b,2～3,1,然此雙非雙照一念達三諦心地也。,0
三諦三觀,TZ9,120b,4,0,四不思議三諦。仰云上三重何起念諍分也。,2
三諦三觀,TZ9,120b,5,2,第四重本法不可得念念不懸目。,2
三諦三觀,TZ9,120b,6,2,ツクロウ處一無之三諦也。,4
三諦三觀,TZ9,120b,7,4,然尚理不可得處攝也。,7
三諦三觀,TZ9,120b,8,7,仰云玄文五重分別皆以教相分別也。,5
三諦三觀,TZ9,120b,9,5,止觀正行者己心體四重三諦分別也。,0
三諦三觀,TZ9,120b,10,0,口傳云。,17
三諦三觀,TZ9,120b,11,17,玄文止觀四重五重三諦以止觀十章習合口傳有之也。釋名易解得意分齊也。,6
三諦三觀,TZ9,120b,12,6,顯體章圓融三諦分齊也。釋云無可被對獨一法界故名絶待釋。,1
三諦三觀,TZ9,120b,13,1,此意也。此釋釋名下釋顯體體義同之者也。,4
三諦三觀,TZ9,120b,14,4,攝法遍圓複疎三諦分也。方便章雙非雙照三諦分也。,3
三諦三觀,TZ9,120b,15,3,不思議三諦觀不思議境移初方分齊也。,7
三諦三觀,TZ9,120b,16,7,正觀不思議境達ヌレハ智一心三觀成也。以玄文五重十章分別。,1
三諦三觀,TZ9,120b,17,1,且如此可習者也。止觀意四重三諦故。,6
三諦三觀,TZ9,121a,1,6,顯體章圓融三諦也。複疎三諦攝法遍圓雙非雙照方便章也。,2
三諦三觀,TZ9,121a,2,2,不思議三諦正觀移。玄文止觀不同。玄文且易解得意加。,0
三諦三觀,TZ9,121a,3,0,雙非雙照除不同也。,0
三諦三觀,TZ9,121a,4,0,尋云。於境一心三諦有四重不同。,7
三諦三觀,TZ9,121a,5,7,於智一心三觀有不同耶。,0
三諦三觀,TZ9,121a,6,0,仰云。於智一心三觀可有不同也。,7
三諦三觀,TZ9,121a,7,7,於正修止觀有理境修境。理境三千三觀起念相應。,7
三諦三觀,TZ9,121a,8,7,本覺智而此智不起本法智體有之分也。,11
三諦三觀,TZ9,121a,9,11,此上本法智修起時修境三千云也。於智起不起不同有之也。本法不起智。,2
三諦三觀,TZ9,121a,10,2,サテ正縁起智有之。於正觀悟智起不起不同也。,3
三諦三觀,TZ9,121a,11,3,圓融複疎起不起於妄法起不起也。,9
三諦三觀,TZ9,121a,12,9,正行三千起不起智體起不起習口傳也。,0
三諦三觀,TZ9,121a,13,0,尋云。智一心三觀心地形如何釋耶。,0
三諦三觀,TZ9,121a,14,0,仰云。弘五云。動散倍増彌益止寂。,7
三諦三觀,TZ9,121a,15,7,昏闇彌盛倍觀明釋。止五云。如猪摺衆流入海。,9
三諦三觀,TZ9,121a,16,9,薪熾於火風益求羅云ヘリ。,0
三諦三觀,TZ9,121a,17,0,口傳云。語云歩歩聲聲念念止觀明靜。,5
三諦三觀,TZ9,121b,1,5,智一心三觀一念遍照形。起處念念全三千三觀直達也。,3
三諦三觀,TZ9,121b,2,3,隨心起念止觀具足。觀名佛知。止名佛見。,7
三諦三觀,TZ9,121b,3,7,於念念中止觀現前釋可思之云云。,0
三諦三觀,TZ9,121b,4,0,尋云。四重三諦者四重共一圓融三諦。,5
三諦三觀,TZ9,121b,5,5,且名付替不同歟如何。,0
三諦三觀,TZ9,121b,6,0,仰云。爾者四重三諦共一圓融三諦也。,5
三諦三觀,TZ9,121b,7,5,然機進登付心地晴行隨名付替不同也。本法皆可圓融三諦。,1
三諦三觀,TZ9,121b,8,1,例六即位不同。,15
三諦三觀,TZ9,121b,9,15,即邊理即凡夫究竟圓滿位皆本覺不思議一位也。然機進隨論六不同也。,6
三諦三觀,TZ9,121b,10,6,三諦無二法機内證隨進四重名不同出來也。,0
三諦三觀,TZ9,121b,11,0,尋云。複疎三諦還成三諦等釋。,8
三諦三觀,TZ9,121b,12,8,還成三諦相如何可得意耶。,0
三諦三觀,TZ9,121b,13,0,仰云。還成三諦者圓融三諦上複疎三諦有之。,2
三諦三觀,TZ9,121b,14,2,複疎三諦圓融上起念複疎。,11
三諦三觀,TZ9,121b,15,11,起念寂本圓融成處還成三諦云也。圓融三諦總名也。然機進登付名付替。,2
三諦三觀,TZ9,121b,16,2,故圓融三諦時起念起寂心廢。,10
三諦三觀,TZ9,121b,17,10,又複疎時圓融上起念又寂起念全體三諦即是理不可得達。,6
三諦三觀,TZ9,122a,1,6,本圓融心地成故還成三諦圓融還云事也。,9
三諦三觀,TZ9,122a,2,9,サテ複疎成就雙非雙照三諦成也。,15
三諦三觀,TZ9,122a,3,15,次起念タタカハサル時又不思議三諦成也云云。,0
三諦三觀,TZ9,122a,4,0,尋云。弘五云。,15
三諦三觀,TZ9,122a,5,15,三諦無形倶不可見等釋料簡口傳如何。,0
三諦三觀,TZ9,122a,6,0,仰云。口傳云。三諦無形倶不可見釋總標釋也。,2
三諦三觀,TZ9,122a,7,2,次然即假法可寄事辨。即指假法即空即假即中。,3
三諦三觀,TZ9,122a,8,3,空中二諦二無二也釋。三諦中假諦寄事法辨假諦有形。,1
三諦三觀,TZ9,122a,9,1,此假諦即即空即中也三諦相傳相釋。,6
三諦三觀,TZ9,122a,10,6,サテ空中二諦二無二也釋人惡得意也。,10
三諦三觀,TZ9,122a,11,10,空中二諦無二法釋得意也。全不然。假諦有形空中二諦二無二也釋。,3
三諦三觀,TZ9,122a,12,3,空中二諦二法二諦無形釋也。次心性不動假立中名。,2
三諦三觀,TZ9,122a,13,2,亡泯三千假立空稱。雖亡而存假立假號等釋。,4
三諦三觀,TZ9,122a,14,4,立還三諦不可見無形。假三諦形作心性不動中體也。,3
三諦三觀,TZ9,122a,15,3,亡泯三千空體也。,16
三諦三觀,TZ9,122a,16,16,雖亡而存假諦也不可見三諦又形作結釋也。,0
三諦三觀,TZ9,122a,17,0,私云。今釋空中二諦二無二也釋。,7
三諦三觀,TZ9,122b,1,7,空中一眞諦一法無二釋也。若今御義定。二無二也釋二無形可釋也。,0
三諦三觀,TZ9,122b,2,0,二無二釋二諦有之一體也釋見。止云。,5
三諦三觀,TZ9,122b,3,5,若根若塵並是法界。並是畢竟空。並是如來藏。並是中道。,3
三諦三觀,TZ9,122b,4,3,云何即空並從縁生。縁生即無主。無主即空。云何即假。,2
三諦三觀,TZ9,122b,5,2,無主而生即是假。云何即中。不出法性並皆即中。,3
三諦三觀,TZ9,122b,6,3,並畢竟即空如來藏並實相也。非三而三。三而不三。,3
三諦三觀,TZ9,122b,7,3,非合非散。而合而散。非非合非非散。不可一異。而一而異。,1
三諦三觀,TZ9,122b,8,1,譬如明鏡。明喩空。像喩即假。鏡喩即中。不合不散。,2
三諦三觀,TZ9,122b,9,2,合散宛然。不一二三二三無妨。此一念心不縱不横。,2
三諦三觀,TZ9,122b,10,2,不可思議云ヘリ。弘五云。若根若塵並是法界。,4
三諦三觀,TZ9,122b,11,4,法界只是三諦異名。次並是云下三諦互融。故云並是。,3
三諦三觀,TZ9,122b,12,3,藏空諸法即是俗也。空中名同。不須別釋云何云下重釋也。,0
三諦三觀,TZ9,122b,13,0,並從縁生者。謂一念心並具百界千如等也。,3
三諦三觀,TZ9,122b,14,3,如是縁生悉皆無主。無主故空。即此千如名爲妙假。,3
三諦三觀,TZ9,122b,15,3,即是法性名爲妙中。非三而三云下複疎三諦還成三諦。,1
三諦三觀,TZ9,122b,16,1,非三而三云假也。而三不三云空也。,7
三諦三觀,TZ9,122b,17,7,亦應更云非三非不三中也。文無略。非合非散云中道雙非也。,3
三諦三觀,TZ9,123a,1,3,而合云即空。而散云即假也。非非合非非散云非上雙非。,1
三諦三觀,TZ9,123a,2,1,即是雙照。先明雙非後明雙照。二文中間論二論者。,1
三諦三觀,TZ9,123a,3,1,以此圓文無前後故。不可一異云即中也。而一云空也。,0
三諦三觀,TZ9,123a,4,0,而異云假也○譬如下擧譬也。,8
三諦三觀,TZ9,123a,5,8,夫以事喩法皆是分喩。於中鏡喩其意最親。何者遍鏡是明。遍鏡是像。,1
三諦三觀,TZ9,123a,6,1,非並非別。不縱不横。有異伊字天目故也。,5
三諦三觀,TZ9,123a,7,5,不合不散云下重複疎譬。如前可知。,11
三諦三觀,TZ9,123a,8,11,不一二三者雖次第増只是三諦。三法非有名不一二三。,9
三諦三觀,TZ9,123a,9,9,二三無妨者此逐語便故異。,0
三諦三觀,TZ9,123a,10,0,尋云。不合不散等云ヘルハ尤雙非三諦境ヘシ。,1
三諦三觀,TZ9,123a,11,1,其故非合非散中道雙非等釋故。,8
三諦三觀,TZ9,123a,12,8,非合非散云不合不散等云ヘルモ。豈同意非。,10
三諦三觀,TZ9,123a,13,10,然何不合而散云下重複疎喩等釋。複疎三諦可釋耶。,0
三諦三觀,TZ9,123a,14,0,仰云。上非三而三複疎釋法複疎也。,6
三諦三觀,TZ9,123a,15,6,今譬下不合不散複疎釋法複疎上。,12
三諦三觀,TZ9,123a,16,12,又譬複疎故重複疎釋也料簡學者有之。,16
三諦三觀,TZ9,123a,17,16,然不合不散雙非義複疎釋處不審也可得意事。複疎者カサネテアキラムル義故。,3
三諦三觀,TZ9,123b,1,3,雙非雙照三諦念アキラムル處有之也。是複疎可云也。,1
三諦三觀,TZ9,123b,2～3,1,重者四重三諦中已前三重イカニモ遮難アイシライアキラムル義故。,12
三諦三觀,TZ9,123b,4,12,雙非雙照三諦念アキラムル處可名複疎。故上複疎上重雙非時複疎處有之。,1
三諦三觀,TZ9,123b,5,1,故重複疎喩釋也。,0
三諦三觀,TZ9,123b,6,0,尋云。弘二云。,15
三諦三觀,TZ9,123b,7,15,文中間論二諦以此圓文無前後故云ヘリ。此釋二文者指何文。,10
三諦三觀,TZ9,123b,8,10,中間論二諦云ヘル何中間何二諦可得意耶。,0
三諦三觀,TZ9,123b,9,0,仰云。二文者上雙非文。雙照文指爲二文歟。,3
三諦三觀,TZ9,123b,10～11,3,中間論二諦者雙照上而合即空而散即假釋中間論二諦釋也。,0
三諦三觀,TZ9,123b,12,0,尋云。四重三諦以一面鏡習合口傳如何可習耶。,0
三諦三觀,TZ9,123b,13,0,仰云。當流口傳祕事只此事也。止云。,6
三諦三觀,TZ9,123b,14,6,譬如明鏡明喩即空像喩即假鏡喩即中不合不散宛然也。,3
三諦三觀,TZ9,123b,15,3,不一二三二三無妨。此一念心不縱不横不可思議云ヘリ。,0
三諦三觀,TZ9,123b,16,0,已前三重三諦鏡明像三也。,9
三諦三觀,TZ9,123b,17,9,是イカニモ起念アイシラウ分也。故圓融三諦三諦一法空爲面。,3
三諦三觀,TZ9,124a,1,3,故明爲本。依之譬如明鏡明喩即空釋圓融三諦云。,3
三諦三觀,TZ9,124a,2,3,複疎三諦又圓融上起念重即空即假即中達故。,4
三諦三觀,TZ9,124a,3,4,所起起念即三諦ミカキアキラムル故假諦成本。,4
三諦三觀,TZ9,124a,4,4,三諦一法複疎假成本故。像喩即假釋複疎三諦習也。,3
三諦三觀,TZ9,124a,5～6,3,雙非雙照三諦又上圓融雙非複疎雙照中道一念非徳持之。然明像一念徳云鏡徳故。,9
三諦三觀,TZ9,124a,7,9,鏡中道雙非徳取鏡喩即中釋。三重三諦明像鏡三喩習。,7
三諦三觀,TZ9,124a,8,7,然是三重共明像鏡釋。明三諦。像三諦。鏡三諦也。,8
三諦三觀,TZ9,124a,9,8,是イカニモ起念アイシラウ分也。第四不思議三諦者起念一無之。,1
三諦三觀,TZ9,124a,10,1,明像鏡全不思議一法。起念相對非三諦。,5
三諦三觀,TZ9,124a,11,5,本法不思議三諦第四重不思議三諦習也。,8
三諦三觀,TZ9,124a,12,8,明像鏡全ヲモテウラモナクシテ。明像鏡無勝劣。,8
三諦三觀,TZ9,124a,13,8,一法不思議三諦以第四三諦也。,0
三諦三觀,TZ9,124a,14,0,尋云。妙樂御釋四重三諦如何釋耶。,0
三諦三觀,TZ9,124a,15,0,仰云。弘五云。以事喩法皆是分喩。,7
三諦三觀,TZ9,124a,16,7,於中鏡喩其意最親。何者遍鏡是明。遍明是像。,9
三諦三觀,TZ9,124a,17,9,非並非別不縱不横有異伊字天目故也。,13
三諦三觀,TZ9,124b,1,13,本書釋第四重不思議三諦喩後合譬處不思議三諦釋。,11
三諦三觀,TZ9,124b,2,11,弘決四重三諦一處釋給ヘリ。於鏡像圓融口決文口傳。義口傳有之。,4
三諦三觀,TZ9,124b,3,4,文口傳今四重三諦以一面鏡習合文口傳也。,6
三諦三觀,TZ9,124b,4,6,義口傳者正行下智一心三觀口傳也。,11
三諦三觀,TZ9,124b,5,11,文口傳第一卷以四重料簡相承口傳云也。,14
三諦三觀,TZ9,124b,6,14,義口傳第五卷正行下智一心三觀口傳也。蓮實坊口傳。正行下義口傳也。,0
三諦三觀,TZ9,124b,7,0,尋云。一心三觀傳於一言云ヘル一言口傳如何。,0
三諦三觀,TZ9,124b,8,0,仰云。於一言種種義有之。然中道即法界。,4
三諦三觀,TZ9,124b,9,4,法界即止觀。止觀不二境智冥一釋故。是爲證據。,5
三諦三觀,TZ9,124b,10,5,境智一言習一口傳有之也。若境若智同在一心釋可思之。,2
三諦三觀,TZ9,124b,11,2,境智一言習意。,16
三諦三觀,TZ9,124b,12,16,境一心三諦全體正修止觀時智一心三觀成。境智一體不二成時。,10
三諦三觀,TZ9,124b,13,10,一家一心三觀成故境智一言習也。前六重境一心三諦。,8
三諦三觀,TZ9,124b,14,8,第七正觀智一心三觀也。然境一心三諦全體境智不二一心三觀成故。,0
三諦三觀,TZ9,124b,15,0,一心三觀口傳境智一言習也。,9
三諦三觀,TZ9,124b,16,9,萬法廣云ヘトモ境智二法不過。此境智一心全體成一心三觀習也。,2
三諦三觀,TZ9,125a,1,2,前六重行者心地境一心三諦理不可得有之。,4
三諦三觀,TZ9,125a,2～3,4,至正行境一心理全體智顯境智不二一心成境智一言口傳也。,0
三諦三觀,TZ9,125a,4,0,尋云。境智一言口傳事當流正相傳習歟。,4
三諦三觀,TZ9,125a,5,4,又此外眞實相傳一言習有之歟如何。,0
三諦三觀,TZ9,125a,6,0,仰云。一心三觀境智一言習事止觀大旨口傳也。,1
三諦三觀,TZ9,125a,7,1,止觀一部境智習時事也。,11
三諦三觀,TZ9,125a,8,11,天台所立止觀起後口傳境智一言也。,16
三諦三觀,TZ9,125a,9,16,止觀大旨下不口傳一言口傳事正相傳義可有之。萬機無盡三觀得法悟非一准。,4
三諦三觀,TZ9,125a,10,4,隨機可不定。今止觀起後境智一言云隨方語言故。,4
三諦三觀,TZ9,125a,11,4,萬機對三世諸佛對何機必一心三觀口傳。境智不可定。,2
三諦三觀,TZ9,125a,12,2,不定故也。然是口傳三世諸佛出世對萬機此三觀授。,1
三諦三觀,TZ9,125a,13,1,イツモ同一言相可有之。是口傳以爲最極祕事也。,1
三諦三觀,TZ9,125a,14,1,境智一言云事當流義。,12
三諦三觀,TZ9,125a,15,12,正不撰機對萬機授一言相有之習以爲祕事也。,13
三諦三觀,TZ9,125a,16,13,重重一言相惠心略止觀見可見之云云。,0
三諦三觀,TZ9,125a,17,0,尋云。境智一心三觀專當流相承歟如何。,0
三諦三觀,TZ9,125b,1,0,蓮實坊云。分境智一心三觀事相應一流也。,3
三諦三觀,TZ9,125b,2,3,余義未必然也云ヘリ。私云。,11
三諦三觀,TZ9,125b,3,11,此御義定境智一言相應流一心三觀口傳覺。蓮實坊云。萬法廣不出三千。,2
三諦三觀,TZ9,125b,4,2,三千者自受用身境智也。仍諸法無盡不離境智。,3
三諦三觀,TZ9,125b,5,3,境智又自受用身也云ヘリ。,0
三諦三觀,TZ9,125b,6,0,尋云。傳教大師御相承一面鏡也。即御經藏被納。,1
三諦三觀,TZ9,125b,7,1,都率先徳御相承二面鏡相承見如何可得意耶。,0
三諦三觀,TZ9,125b,8,0,仰云。山家御釋云。一乘獨圓動靜無礙也。,4
三諦三觀,TZ9,125b,9,4,鏡像圓融三諦者非口決難知。師資相承誠有由釋。,4
三諦三觀,TZ9,125b,10,4,然山家御相承鏡一面鏡也。鏡像口決文口傳。義口傳有之。,1
三諦三觀,TZ9,125b,11,1,而義口傳者正行下不思議境三千三觀以習也。,2
三諦三觀,TZ9,125b,12,2,不思議境下義口傳者一面鏡口傳也。,7
三諦三觀,TZ9,125b,13,7,都率先徳御相承又以二面鏡相承見。是己心中記云。,6
三諦三觀,TZ9,125b,14,6,我今以所口決示益愚迷。所謂嚴淨道場東西相對懸於明鏡二面。,0
三諦三觀,TZ9,125b,15,0,生佛並坐於其中間。重重相彰現無窮。,5
三諦三觀,TZ9,125b,16,5,介爾一心即具三千是明了指掌得證云ヘリ。,7
三諦三觀,TZ9,125b,17,7,此釋以二面鏡顯十界互具義見。其心少不同也。,8
三諦三觀,TZ9,126a,1,8,籤六釋若一形對不能現像釋二面鏡相釋也。,10
三諦三觀,TZ9,126a,2,10,於鏡像喩種種不同雖有之。以一面鏡爲正習也云云。,0
三諦三觀,TZ9,126a,3,0,尋云。以境智三諦三觀如何對本迹機耶。,0
三諦三觀,TZ9,126a,4,0,仰云。迹門機入理機故。,11
三諦三觀,TZ9,126a,5,11,境一心三諦入迹門境妙意也。智一心三觀本門一念信解也。事事法法事圓也。,0
三諦三觀,TZ9,126a,6,0,事圓智一心三觀也。正行三千觀是也。,5
三諦三觀,TZ9,126a,7,5,迹門機鈍根故事事法法全體縁起三千三觀不達。,5
三諦三觀,TZ9,126a,8,5,本不生理心地シツメテ修行也。,12
三諦三觀,TZ9,126a,9,12,本門機散心一念外三千三觀無之立行也。,15
三諦三觀,TZ9,126a,10,15,有相無相二行即本迹二機不同ナルヘシ。又本迹十妙大旨習境入智入不同可思之。,1
三諦三觀,TZ9,126a,11,1,大口傳也。,0
三諦三觀,TZ9,126a,12,0,尋云。,18
三諦三觀,TZ9,126a,13,18,山家大師一心三諦境一心三觀智等文委細料簡如何口傳耶。,0
三諦三觀,TZ9,126a,14,0,仰云。是圓融三諦釋也。,9
三諦三觀,TZ9,126a,15,9,境智共一心一念起靜一心三諦境寂心圓融三諦也。,8
三諦三觀,TZ9,126a,16,8,有念シツメテ圓融空不生心地調圓融三諦名也。所詮一念寂形也。,0
三諦三觀,TZ9,126a,17,0,一心三觀智。仰云。,13
三諦三觀,TZ9,126b,1,13,是正行三千三觀智一心三觀習也。事事縁起起念全體全修行故。,5
三諦三觀,TZ9,126b,2,5,起念外無三觀修行故智事也。是以智一心三觀習也。,3
三諦三觀,TZ9,126b,3,3,一行一切行。仰云。,16
三諦三觀,TZ9,126b,4,16,圓頓妙行四教淺近立行皆一心三觀立行有之。故一行一切行也。是名行如來行是也。,1
三諦三觀,TZ9,126b,5,1,恒修四三昧。仰云。四種三昧立行不同共。,5
三諦三觀,TZ9,126b,6,5,圓人修觀時四種三昧行共一心行相釋也。長講法華經。仰云。,0
三諦三觀,TZ9,126b,7,0,法華經宣説一切衆生皆本覺無作三身也定也。,1
三諦三觀,TZ9,126b,8,1,今法華經三種法華共可有之。恒説一切經。仰云。,1
三諦三觀,TZ9,126b,9,1,今法華一經宣即一切諸經説有之也。,6
三諦三觀,TZ9,126b,10,6,法華者開權顯實經故也云云。,0
三諦三觀,TZ9,126b,11,0,仰云。一心三諦境迹門三觀。一心三觀智本門三觀。,0
三諦三觀,TZ9,126b,12～13,0,一行一切行正修止觀本迹不二一心三觀云ヘル習有之。是即當流一義也。,0
三諦三觀,TZ9,126b,14,0,尋云。三種法華相如何。,0
三諦三觀,TZ9,126b,15,0,山家釋云。於一佛乘者根本法華經也。,5
三諦三觀,TZ9,126b,16,5,分別説三者隱密法華經也。唯有一乘者顯説法華也。,4
三諦三觀,TZ9,126b,17,4,妙法之外更無一句餘經矣。,0
三諦三觀,TZ9,127a,1,0,尋云。託事付法約行三種觀心相如何。,0
三諦三觀,TZ9,127a,2,0,仰云。如彼。,0
三諦三觀,TZ9,127a,3,0,尋云。慈覺大師一心三觀付法文。,7
三諦三觀,TZ9,127a,4,7,一心之中何分境智。前念爲境後念爲智等文。,9
三諦三觀,TZ9,127a,5,9,己心中記以前念心爲所縁境。,17
三諦三觀,TZ9,127a,6,17,以後念心爲能縁觀等釋其義不同也歟如何。,0
三諦三觀,TZ9,127a,7,0,覺大師一心三觀付法文云。,9
三諦三觀,TZ9,127a,8,9,一心之中何分境智前念爲境後念爲智。此之境智如何分三觀。,4
三諦三觀,TZ9,127a,9,4,如浮念觀智照前念妄境。無非空假中。是即其義也。,4
三諦三觀,TZ9,127a,10,4,此三觀爲有爲無。誰是能觀。誰是所觀。,9
三諦三觀,TZ9,127a,11,9,此三觀體亦有亦無亦中。於無能所而立能所云ヘリ。己心中記文云。,2
三諦三觀,TZ9,127a,12,2,以前念心爲所縁境。以後念心爲能縁觀。,6
三諦三觀,TZ9,127a,13,6,前念空故後念亦空。一念空故法界亦空云ヘリ。,0
三諦三觀,TZ9,127a,14,0,仰云。此文共正行口傳文習也。常檀那流等料簡。,1
三諦三觀,TZ9,127a,15,1,六識分別前念後念意識分別沙汰也。,6
三諦三觀,TZ9,127a,16,6,前念板疊起念前念也。是即空即假即中觀後念也。,6
三諦三觀,TZ9,127a,17,6,是六識分別可義勢。正行口傳習時。妙解無能所妙解也。,4
三諦三觀,TZ9,127b,1,4,然入正行修行時只心是一切法。一切法是心修行時。,3
三諦三觀,TZ9,127b,2,3,三世一念三世形宛然也。於一念無前後。,7
三諦三觀,TZ9,127b,3,7,又一念處板疊起前念後念宛然可有之也。板見念法界三千板見。,1
三諦三觀,TZ9,127b,4,1,疊見念法界三千疊見也。然板見念。疊見念。,4
三諦三觀,TZ9,127b,5,4,一心遍照處歴歴非無之耶。故共同文心習也。,6
三諦三觀,TZ9,127b,6,6,慶深阿闍梨己心中記文料簡云。,13
三諦三觀,TZ9,127b,7,13,前念空三諦具足後念空又三諦具足。一念空此空又三諦具足。,8
三諦三觀,TZ9,127b,8,8,一念空三諦具足法界又空也。法界者十界也。十界者空假中也。,3
三諦三觀,TZ9,127b,9,3,釋云法界者須云十界即空即假即中云ヘリ。三諦皆空。,1
三諦三觀,TZ9,127b,10,1,三諦皆假。三諦皆中云意也。,0
三諦三觀,TZ9,127b,11,0,仰云。當流正相傳御義云。,10
三諦三觀,TZ9,127b,12,10,圓頓行者一念當體三千十界萬法宛然雜居。十界既有凡聖不同。,4
三諦三觀,TZ9,127b,13,4,六識能所凡心七識八識二乘菩薩皆一念形有之也。,3
三諦三觀,TZ9,127b,14,3,故正行上前念後念只心是一切法。,9
三諦三觀,TZ9,127b,15,9,一切法是心一念形凡聖不同有之。,15
三諦三觀,TZ9,127b,16,15,凡心一念無所殘己心形時有能所不同。前念後念形非可捨之物耶口傳也云云。,0
三諦三觀,TZ9,127b,17,0,尋云。必須心觀明了理惠相應等文口傳如何。,0
三諦三觀,TZ9,128a,1,0,仰云。必須心觀明了理惠相應。所行如所言。,3
三諦三觀,TZ9,128a,2,3,所言如所行云ヘリ。心觀者一心三觀也。,7
三諦三觀,TZ9,128a,3,7,理惠相應者理境一心三諦。惠智一心三觀也。,9
三諦三觀,TZ9,128a,4,9,所行如所言等釋言説一心三觀相釋也。,13
三諦三觀,TZ9,128a,5,13,山家大師一心三諦境一心三觀智釋。今理惠相應釋境一心。,9
三諦三觀,TZ9,128a,6,9,智一心分別處釋顯者也口傳也。正行口傳隨一大事有之也云云。,0
三諦三觀,TZ9,128a,7,0,尋云。於一心三觀有三重不同。一一心三觀。,3
三諦三觀,TZ9,128a,8,3,二法爾一心三觀。三言説一心三觀也。其不同口傳如何。,0
三諦三觀,TZ9,128a,9,0,仰云。一心三觀口傳。,12
三諦三觀,TZ9,128a,10,12,正行修行心地三重三觀不同分別。正第五卷心地言説三觀習也。,6
三諦三觀,TZ9,128a,11,6,事理和融位言説三觀沙汰事也。三重三觀以本迹觀門分別時。,1
三諦三觀,TZ9,128a,12～13,1,一心三觀者先爾前次第三諦法華來初次第即已方成今即融即初也。,13
三諦三觀,TZ9,128a,14,13,法爾一心三觀者此上實相理内自在法爾三觀分也。,12
三諦三觀,TZ9,128a,15,12,非作意無作三觀法爾一心三觀云也。心無作一心三觀也。,9
三諦三觀,TZ9,128a,16,9,六塵六作法法己己自一心三觀法爾一心三觀云也。,8
三諦三觀,TZ9,128a,17,8,廢權捨實理自一心三觀相也。是猶理一心三觀ナルヘシ。,5
三諦三觀,TZ9,128b,1,5,此分迹門分可有之歟覺也。次言説一心三觀者。,6
三諦三觀,TZ9,128b,2,6,本門事圓三觀ナルヘシ。,16
三諦三觀,TZ9,128b,3,16,言説三觀五品中第五品事理和融位可沙汰事也。事理融即分第三第四品雖論之。,3
三諦三觀,TZ9,128b,4,3,正第五品事相應行故。,14
三諦三觀,TZ9,128b,5,14,説法利生説法音皆一心三觀言音可有之。重言説一心三觀口傳也。,7
三諦三觀,TZ9,128b,6,7,本門事圓處我等言語皆一心三觀有之也云云。,8
三諦三觀,TZ9,128b,7,8,必須心觀理惠相應等文口傳。此文正修止觀心地第一卷釋顯習也。,1
三諦三觀,TZ9,128b,8,1,正行心地正釋文習也云云。,0
三諦三觀,TZ9,128b,9,0,慶深阿闍梨云。,14
三諦三觀,TZ9,128b,10,14,凡一心三觀久遠實成多寶塔中大牟尼尊授南岳天台云云。,10
三諦三觀,TZ9,128b,11,10,彼牟尼尊垂迹於叡山麓是名山王。一心三觀守明神也。,8
三諦三觀,TZ9,128b,12,8,談座主慶命大僧正云。我名號山字者以横一點消竪三點。,5
三諦三觀,TZ9,128b,13,5,王字者以竪一點消横三點。,14
三諦三觀,TZ9,128b,14,14,其上重授一心三觀法門口傳相同塔中説云云。南無山王申即非三非一。,5
三諦三觀,TZ9,128b,15,5,不縱不横三觀修有之也。,0
三諦三觀,TZ9,128b,16,0,又云。一切衆生自元三身覺滿本覺也。,5
三諦三觀,TZ9,128b,17,5,境智又自元相應法爾我等一念當體一心三觀也。波立音。,2
三諦三觀,TZ9,129a,1,2,風吹聲。語默作作常無非無作顯本。,8
三諦三觀,TZ9,129a,2,8,當知一切諸法悉是佛法云ヘル意也。恒顯於本釋此意也。,5
三諦三觀,TZ9,129a,3,5,故一切諸法不説本門佛無之口傳是也。,9
三諦三觀,TZ9,129a,4,9,最甚祕密法門尤可祕之云云。,0
三諦三觀,TZ9,129a,5,0,私云。於一心三觀一心三觀。法爾一心三觀。,3
三諦三觀,TZ9,129a,6,3,言説一心三觀有之。,15
三諦三觀,TZ9,129a,7,15,法爾一心三觀理圓體理三觀法爾談處一心三觀也。廢權立實一心三觀也。,5
三諦三觀,TZ9,129a,8,5,言説一心三觀本門事圓正三觀也。,11
三諦三觀,TZ9,129a,9,11,此言説一心三觀以正正行一心三觀正相傳一心三觀習也。,7
三諦三觀,TZ9,129a,10,7,然慶深阿闍梨法爾一心三觀分相傳之玉ヘリ。,8
三諦三觀,TZ9,129a,11,8,言説三觀不相承覺タリ。,0
三諦三觀,TZ9,129a,12,0,尋云。通相三觀。別相三觀。總相三觀不同如何。,0
三諦三觀,TZ9,129a,13,0,仰云。如第五卷見聞云云。,0
三諦三觀,TZ9,129a,14,0,尋云。境一心三諦迹門。智一心三觀本門也。,3
三諦三觀,TZ9,129a,15～16,3,一行一切行一心三觀觀心一心三觀相傳目録分別之玉ヘリ。本門智一心三觀。,11
三諦三觀,TZ9,129a,17,11,觀心一心三觀有何不同三重三觀分別耶。,0
三諦三觀,TZ9,129b,1,0,仰云。三重分別口傳當流祕事也。,7
三諦三觀,TZ9,129b,2,7,迂廻道機本迹次第入機迹門初住入斷無明。,9
三諦三觀,TZ9,129b,3,9,本門二住以上増進論時。入本門始二住已上得智一心三觀。,5
三諦三觀,TZ9,129b,4～5,5,直行圓機凡夫未證位直妙覺果地自受用智一心三觀直行三重不同也。然迹門機本門智一心三觀住上得。,2
三諦三觀,TZ9,129b,6,2,凡夫未證位直得不同。本覺智無不同也。,6
三諦三觀,TZ9,129b,7,6,所詮一行一切行一心三觀。直行圓人一心三觀也。,6
三諦三觀,TZ9,129b,8,6,是本迹不分上觀心也。是以此宗至極談也。,0
三諦三觀,TZ9,129b,9,0,尋云。,18
三諦三觀,TZ9,129b,10,18,迹門安樂行品修攝其心觀一切法空如實相文有之。故迹門觀心證據有之。,8
三諦三觀,TZ9,129b,11,8,本門分別功徳品一念信解。釋一念信解者即是本門立行之首釋故。,1
三諦三觀,TZ9,129b,12,1,信解解智故本門智一心三觀證據又有之。,4
三諦三觀,TZ9,129b,13,4,其外一行一切行證據不分明。,12
三諦三觀,TZ9,129b,14,12,依經立行章安大師御釋定法華大經兩經也。,14
三諦三觀,TZ9,129b,15,14,然兩經文不分明者何文引一行一切行一心三觀可爲證據耶。,0
三諦三觀,TZ9,129b,16,0,仰云。一家釋迹門大教。本門大教。,7
三諦三觀,TZ9,129b,17,7,觀心大教三重不同釋。山家御釋一心三諦境。一心三觀智。,4
三諦三觀,TZ9,130a,1,4,一行一切行。恒修四三昧等釋。三重不同有之。,6
三諦三觀,TZ9,130a,2,6,尤一行一切行一念心三觀證據可有之也。然可爲口傳事。,3
三諦三觀,TZ9,130a,3,3,漸機迹門本門智一心三觀移不同計也。,7
三諦三觀,TZ9,130a,4,7,是本門始住上菩薩智一心三觀得。,13
三諦三觀,TZ9,130a,5,13,一行一切行三觀凡夫地果海自受用智一心三觀修行不同也。於智體全無不同也。,0
三諦三觀,TZ9,130a,6～7,0,若然者一念信解者即是本門立行之首云ヘル智一心三觀外。別觀心三觀。,10
三諦三觀,TZ9,130a,8,10,一行一切行一心三觀云ヘル三觀不可有之也。,11
三諦三觀,TZ9,130a,9,11,本迹次第機斷無明上智一心三觀開悟。直行凡夫地論果地立行也。,4
三諦三觀,TZ9,130a,10,4,然得妙覺智分同事也。然イササカ不同有之。,6
三諦三觀,TZ9,130a,11,6,本迹次第機本門入。破廢開會四重顯本不同。,8
三諦三觀,TZ9,130a,12,8,得本覺智經四重本覺後正住本顯本入也。,11
三諦三觀,TZ9,130a,13,11,直行圓機直住本顯本正意直行也。,0
三諦三觀,TZ9,130a,14,0,仰云。一念信解解智也。,11
三諦三觀,TZ9,130a,15,11,而直行機信解解即無廢退立行直行被云也。此解久經正行入解行機也。,2
三諦三觀,TZ9,130a,16,2,妙覺智一念信解解即直行一行一切行一心三觀云。,1
三諦三觀,TZ9,130a,17,1,正正行直行者習也。解智念相應直行。,6
三諦三觀,TZ9,130b,1,6,是果海立行云也。仰云。本迹次第經機智一心三觀得。,4
三諦三觀,TZ9,130b,2,4,本迹相傳本故迹中本也。,14
三諦三觀,TZ9,130b,3,14,一念信解處凡夫未證所直行不分本迹果海立行也。,0
三諦三觀,TZ9,130b,4,0,尋云。惠心檀那兩流。,12
三諦三觀,TZ9,130b,5,12,於住前智一心三觀現不現大異義也。當流如何可口傳耶。,0
三諦三觀,TZ9,130b,6,0,仰云。此事大宗大事也。檀那流漸圓教爲本。,3
三諦三觀,TZ9,130b,7,3,迹門本門移機進登次第爲正意故。住前境一心三觀。,2
三諦三觀,TZ9,130b,8,2,住上智一心三觀沙汰也。當流漸圓教住前境一心三觀。,0
三諦三觀,TZ9,130b,9,0,住上智一心三觀分勿論也。,9
三諦三觀,TZ9,130b,10,9,是一義一家教相一形也。故無相違。,15
三諦三觀,TZ9,130b,11,15,然直入本門機未斷見思凡夫直自受用本覺一心三觀行機不沙汰。,8
三諦三觀,TZ9,130b,12,8,一向於住前智一心三觀不現云ヘル處當流下也。,0
三諦三觀,TZ9,130b,13,0,尋云。今相傳目録口傳抄。,10
三諦三觀,TZ9,130b,14,10,一心三觀下初縁實相造境即中文出何意耶。,0
三諦三觀,TZ9,130b,15,0,仰云。初縁實相文正直行圓人證據有之也。,3
三諦三觀,TZ9,130b,16,3,圓頓行人正心地形此文釋極也口傳也。,7
三諦三觀,TZ9,130b,17,7,圓頓者繋縁法界一念法界。圓頓行人寂照一法。,8
三諦三觀,TZ9,131a,1,8,境智一念己心遍照法界相釋也。次一色一香無非中道云下。,4
三諦三觀,TZ9,131a,2,4,行者一念體萬法形歴歴相釋時。,11
三諦三觀,TZ9,131a,3,11,一念本法一色一香皆中道也。無明塵勞皆法性也。一念形功能方釋也。,3
三諦三觀,TZ9,131a,4,3,行者正一色一香等如此觀釋非。但是心形釋也。,4
三諦三觀,TZ9,131a,5,4,不動眞際一念心中種種差別釋可思之。,8
三諦三觀,TZ9,131a,6,8,一色一香無非中道釋。一念心中不動而種種差別有之可相云云。,0
三諦三觀,TZ9,131a,7,0,尋云。直入妙覺者有之耶。,0
三諦三觀,TZ9,131a,8,0,仰云。直入妙覺者勿論可有之。,8
三諦三觀,TZ9,131a,9,8,但不可有云ヘル難義漸機取事也。初住分妙覺得。,8
三諦三觀,TZ9,131a,10,8,如何近情執等覺一轉曉有之故。直入妙覺事大難義也。,6
三諦三觀,TZ9,131a,11,6,凡夫未證行人直妙覺智聞。,15
三諦三觀,TZ9,131a,12,15,軈一念入妙覺位不經次位者可有之仰云。果地果海機可有二類也。直正入妙覺位。,2
三諦三觀,TZ9,131a,13,2,一切不經次位機。又果地行行。,10
三諦三觀,TZ9,131a,14,10,本因修行六即位經機有之。智證大師御釋。此六即圓頓漸次次位也釋。,2
三諦三觀,TZ9,131a,15,2,六即果地次位經六即機猶圓頓漸次次位。,5
三諦三觀,TZ9,131a,16,5,正直入果地一分不經位妙覺機可有之釋。,8
三諦三觀,TZ9,131a,17,8,智證御釋傳教慈覺御釋一切法門釋委細釋見云云。,0
三諦三觀,TZ9,131b,1,0,私云。一生入妙覺迂廻道機。,9
三諦三觀,TZ9,131b,2,9,觀智未熟苦道即法身觀惠不成。,16
三諦三觀,TZ9,131b,3,16,空假二觀妙覺開發機一生入妙覺論當流習也。,17
三諦三觀,TZ9,131b,4,17,然今正直行圓人直入妙覺論云ヘル御義有之。如何可得意耶。,0
三諦三觀,TZ9,131b,5,0,仰云。,0
三諦三觀,TZ9,131b,6,0,尋云。,18
三諦三觀,TZ9,131b,7,18,一心三觀傳於一言云ヘル一言定一言一心三觀相承時可有之歟。,11
三諦三觀,TZ9,131b,8,11,隨機不定也必以一言可爲口傳云事歟如何。,0
三諦三觀,TZ9,131b,9,0,仰云。,18
三諦三觀,TZ9,131b,10,18,當流一口傳萬機無盡一心三觀得法隨機不定也。若然者一言又不定。,10
三諦三觀,TZ9,131b,11,10,一心三觀得法水云ヘル一言下三觀得法。水一言火一言可云故。,4
三諦三觀,TZ9,131b,12,4,一言隨機不定也口傳也云云。,0
三諦三觀,TZ9,131b,13,0,尋云。境智一言。無我一言。,10
三諦三觀,TZ9,131b,14,10,生死一言云ヘル如何可得意耶。,0
三諦三觀,TZ9,131b,15,0,仰云。境智生死無我一言。,10
三諦三觀,TZ9,131b,16,10,一心三觀得法故種種義出來。如此異義何無相違也。仰云。,6
三諦三觀,TZ9,132a,1,6,一言法門又當流習極時。三世諸佛出世不同也。,7
三諦三觀,TZ9,132a,2,7,所説一言體同物也口傳也。彼一言法門習以爲意據也云云。,0
心境義,TZ9,132a,3,0,心境義事。,0
心境義,TZ9,132a,4,0,尋云。心境義云ヘルハ三千三觀中何法門耶。,0
心境義,TZ9,132a,5,0,仰云。一念三千本法不起機法。,8
心境義,TZ9,132a,6,8,天眞獨朗本理一念三千也。正觀章理境。修境有之。,8
心境義,TZ9,132a,7,8,理境三千以之心境義習也。境者三千萬境也。本法本來形也。,0
心境義,TZ9,132a,8,0,尋云。以心境義一念三千釋證據如何。,0
心境義,TZ9,132a,9,0,仰云。記一云。心境倶心各攝一切。,7
心境義,TZ9,132a,10,7,一切不出三千故也。具如止觀第五文云ヘリ。,0
心境義,TZ9,132a,11,0,尋云。一心三觀心境義兩重相承不審也。,4
心境義,TZ9,132a,12,4,心境義者一念三千本理覺體也。一心三觀既同之。,4
心境義,TZ9,132a,13,4,何兩重相承有其説耶。,0
心境義,TZ9,132a,14,0,仰云。以外口傳有之事也。於正觀章有理境修境。,1
心境義,TZ9,132a,15,1,理境本理三千以爲心境義。以修境一心三觀習也。,1
心境義,TZ9,132a,16,1,一心三觀者修念起外全無修行也。,7
心境義,TZ9,132b,1,7,理境三千本法本理三千境也。此時不立機法自證法形也。,4
心境義,TZ9,132b,2,4,此上櫻梅見念有之。此本法其任見念外無三觀。,5
心境義,TZ9,132b,3,5,是以修境一心三觀云也。於修境者三千三觀同事成也。,3
心境義,TZ9,132b,4,3,今且一心三觀心境義兩重分別事。理境修境習替不同也。,0
心境義,TZ9,132b,5,0,理境本法理形也。此時不立機法。,7
心境義,TZ9,132b,6,7,無能所自證法形也。修境又本住法三千法法其任梅櫻見起念也。,1
心境義,TZ9,132b,7,1,然此起念修念外無三觀達修境一心三觀習也。,0
心境義,TZ9,132b,8,0,尋云。理境一念三千。修境一心三觀有勝劣耶。,0
心境義,TZ9,132b,9,0,仰云。不可有勝劣。以理境心境義一念三千時。,2
心境義,TZ9,132b,10,2,是不立機法本法體也。修境三觀本法形其任見不同也。,0
心境義,TZ9,132b,11,0,全不可有勝劣事也。,12
心境義,TZ9,132b,12,12,理境修境不變隨縁兩種眞如同之。不變本法隨縁。本法隨縁起形也。,5
心境義,TZ9,132b,13,5,全不可有勝劣。,0
心境義,TZ9,132b,14,0,私云。惠心御釋觀心略要集云。,8
心境義,TZ9,132b,15,8,只心是一切法者隨縁眞如。一切法是心者不變眞如。金★論云。,3
心境義,TZ9,132b,16,3,萬法是眞如。由不變故。眞如是萬法。由隨縁故云ヘリ。,2
心境義,TZ9,132b,17,2,雖萬法廣隨縁不變兩眞如不過也。,8
心境義,TZ9,133a,1,8,萬法心境三千本法形也。萬法一心三觀照見念念不過也。,5
心境義,TZ9,133a,2,5,萬法本理處事事相而分別有之義。是心境義習也。,5
心境義,TZ9,133a,3,5,於一念三千本迹不同有之。,14
心境義,TZ9,133a,4,14,又於一心三觀本迹二門不同習替可爲口傳也。本迹大旨習可思之云云。,0
心境義,TZ9,133a,5,0,尋云。一念三千一家己證法門。終窮究竟極説。,2
心境義,TZ9,133a,6,2,全不可論義味。何心境義名之耶。,0
心境義,TZ9,133a,7,0,仰云。心境一念總體法法無形。,8
心境義,TZ9,133a,8,8,果海一心不思議三觀更不論法義。,14
心境義,TZ9,133a,9,14,然今論義事三千法法宛然有之處義名也。己己三千法法有之分義云也。論義味非義。,0
心境義,TZ9,133a,10,0,其上一心不生處而三千形立事非義。,5
心境義,TZ9,133a,11,5,爭法義可分耶。故心境義云法法形沙汰也。,0
心境義,TZ9,133a,12,0,尋云。一念三千一心三觀果海立行。,6
心境義,TZ9,133a,13,6,終窮究竟極説觀心名之。智一心三觀名之。其證據如何。,0
心境義,TZ9,133a,14,0,私云。一家釋止觀一部釋義皆以證據之。可見之。,1
心境義,TZ9,133a,15,1,山家御釋云。一念即自受用身。,9
心境義,TZ9,133a,16,9,自受用身者出尊形佛云ヘリ。此釋既自受用本覺智一念三千釋故。,2
心境義,TZ9,133a,17,2,智一心三觀果海修行名之。尤可然事也云云。,3
心境義,TZ9,133b,1,3,蓮實坊和尚云。萬法本來果徳三身也。萬法廣不出三千。,1
心境義,TZ9,133b,2,1,三千者自受用身境智也。仍諸法無盡不離境智。,2
心境義,TZ9,133b,3,2,境智又一心。一心自受用身也云ヘリ。,0
心境義,TZ9,133b,4,0,尋云。一心三觀云。一念三千云ヘル其不同如何。,0
心境義,TZ9,133b,5,0,靜明義云。一心三觀者次第即已方成今即云。,2
心境義,TZ9,133b,6,2,心地融處與一心三觀名也。一念三千觀者心地融畢。,1
心境義,TZ9,133b,7,1,十界三千萬法無能無所。,11
心境義,TZ9,133b,8,11,己己境智倶絶處一念三千沙汰也。,0
心境義,TZ9,133b,9,0,私云。,18
心境義,TZ9,133b,10,18,此御義以本迹二門一心三觀一念三千分別義也。,18
心境義,TZ9,133b,11,18,以理境修境三千三觀分別義イササカ不同也。然正入正行位後更三千三觀無不同。,4
心境義,TZ9,133b,12,4,而且分別時如此分別也。,0
止觀大旨,TZ9,133b,13,0,止觀大旨事。,0
止觀大旨,TZ9,133b,14,0,仰云。於止觀宗旨宗教二相傳有之。,6
止觀大旨,TZ9,133b,15,6,宗旨者三千三觀己證也。天眞獨朗止觀宗旨也。,7
止觀大旨,TZ9,133b,16,7,止觀宗旨以天台宗名之也。,16
止觀大旨,TZ9,134a,1,16,宗教者章段建立次第生起以心地習宗教被云也。釋云。前六重依修多羅以開妙解。,3
止觀大旨,TZ9,134a,2,3,今依妙解以立正行釋。是章段建立大旨也。,6
止觀大旨,TZ9,134a,3,6,然章段毎以心地可爲口傳法門也。總於止觀付文行相二意有之。,0
止觀大旨,TZ9,134a,4,0,行相宗旨也。付文章段建立法門也。,0
止觀大旨,TZ9,134a,5,0,尋云。於止觀上中下根三根不同當流習也。,3
止觀大旨,TZ9,134a,6,3,如何口傳耶。,0
止觀大旨,TZ9,134a,7,0,仰云。於序六段天眞獨朗開悟一念開者上根機也。,0
止觀大旨,TZ9,134a,8,0,次開章入大意五略下入正行者中根也。,4
止觀大旨,TZ9,134a,9,4,次大意釋名體相攝法偏圓方便正觀解行次第。,5
止觀大旨,TZ9,134a,10,5,前六重依修多羅以開妙解。今依妙解以立正行機下根者也。,1
止觀大旨,TZ9,134a,11,1,是止觀一部以約大方大旨三根分別計也。,4
止觀大旨,TZ9,134a,12,4,又章段毎上中下根不同有之事不可廢之事也。,5
止觀大旨,TZ9,134a,13,5,正觀章段建立習有別紙云云。,0
止觀大旨,TZ9,134a,14,0,尋云。,18
止觀大旨,TZ9,134a,15,18,止觀一部肝心惠心先徳以略頌口傳子細有之。如何口傳之次第見耶。,0
止觀大旨,TZ9,134a,16,0,止觀一部肝心略頌。楞嚴院源信撰。,0
止觀大旨,TZ9,134a,17,0,五略皆解。但信法性。不信其諸。修行證果。,0
止觀大旨,TZ9,134b,1,0,自是一途。釋名體相。絶待不思。獨一法界。,0
止觀大旨,TZ9,134b,2,0,攝法偏圓。猶是解了。一途同前。方便一章。,0
止觀大旨,TZ9,134b,3,0,二十五法。戒體具足。自達心地。一心三觀。,0
止觀大旨,TZ9,134b,4,0,明戒持犯。正修止觀。簡境用觀。以心觀心。,0
止觀大旨,TZ9,134b,5,0,不立二法。能所猶一。況止觀耶。十乘未具。,0
止觀大旨,TZ9,134b,6,0,猶屬名字。雖是名字。隨喜初心。一念法界。,0
止觀大旨,TZ9,134b,7,0,名爲行體。心地不生。非爲行也。,0
止觀大旨,TZ9,134b,8,0,仰云。止觀一部大綱口傳。惠心御釋返返可祕之。,1
止觀大旨,TZ9,134b,9,1,非惠心頌。,17
止觀大旨,TZ9,134b,10,17,玄義文句一部大綱習如此以略頌口傳子細有之云云。,0
止觀大旨,TZ9,134b,11,0,尋云。五略皆解但信法性不信其諸文意如何。,0
止觀大旨,TZ9,134b,12,0,仰云。爲解行機五略皆解也。依之弘三云。,4
止觀大旨,TZ9,134b,13,4,前略文且爲生解。解猶未備故此廣論云。此釋分明。,4
止觀大旨,TZ9,134b,14,4,此五略下不成解故。又釋名體相等廣釋出來也。,5
止觀大旨,TZ9,134b,15,5,五略中發大心修大行二略止觀本意有之。,8
止觀大旨,TZ9,134b,16,8,此二略下猶不入行故。猶是屬解釋名體相等廣釋用之也。,5
止觀大旨,TZ9,134b,17,5,釋名體相等經爲機五略妙解未成滿故。,9
止觀大旨,TZ9,135a,1,9,只是得意三諦分ナルヘシ。總文意二略也云事解釋分明也。依之弘一云。,0
止觀大旨,TZ9,135a,2,0,總言之文意只在前之二略釋。,8
止觀大旨,TZ9,135a,3,8,但信法性不信其諸等釋。萬法廣法性外無一法。,9
止觀大旨,TZ9,135a,4,9,故法性外餘法有之不可云。萬法一法性信云事也。,0
止觀大旨,TZ9,135a,5,0,尋云。修行證果自是一途釋如何。,0
止觀大旨,TZ9,135a,6,0,仰云。,18
止觀大旨,TZ9,135a,7,18,前六重依修多羅以開妙解今依妙解以立正行爲機。大意五略屬解有一途機五略時修行證果。,0
止觀大旨,TZ9,135a,8,0,自是一途釋也云云。,0
止觀大旨,TZ9,135a,9,0,尋云。釋名體相絶待不思獨一法界。,6
止觀大旨,TZ9,135a,10,6,攝法偏圓猶是解了一途同前釋如何。,0
止觀大旨,TZ9,135a,11,0,仰云。釋名止觀名字也。,11
止觀大旨,TZ9,135a,12,11,釋名下相待絶待會異通三徳四文段中以獨一法界絶待爲文本意也。,3
止觀大旨,TZ9,135a,13,3,依之弘三云。釋名四段意在絶待。體相四章意在境界。,2
止觀大旨,TZ9,135a,14,2,是故四章文四義二意唯在一矣。所詮釋名文本意。,2
止觀大旨,TZ9,135a,15,2,無可待對獨一法界故名絶待止觀本意釋也。,4
止觀大旨,TZ9,135a,16,4,如此釋名下釋聞所得體相釋也。依之聞名得體釋。,4
止觀大旨,TZ9,135a,17,4,釋名獨一法界絶待止觀。體相獨一不生體同物也。,4
止觀大旨,TZ9,135b,1,4,釋名下名釋置。機獨一不生得心地爲體相也。,6
止觀大旨,TZ9,135b,2,6,故釋名體相絶待不思獨一法界釋也。,11
止觀大旨,TZ9,135b,3,11,次攝法偏圓攝法六義體相獨一法界心地不生體上。,10
止觀大旨,TZ9,135b,4,10,而萬法被屬一法不漏一念體理體常住形也。依之釋云。止觀總持遍收諸法。,0
止觀大旨,TZ9,135b,5,0,有佛無佛理體常住云ヘリ。,9
止觀大旨,TZ9,135b,6,9,體相體體若是二是體非待。不可見不生不滅體也。,9
止觀大旨,TZ9,135b,7,9,此上萬法一念體攝一念萬法有之分妙解也。,11
止觀大旨,TZ9,135b,8,11,偏圓五門此上又大小權實思議不思議。正教出事一念妙解也。,6
止觀大旨,TZ9,135b,9,6,然尚前六重妙解故。攝法偏圓猶是解了釋。,9
止觀大旨,TZ9,135b,10,9,然又自是一途者有之事不可廢。故一途同前釋也。,0
止觀大旨,TZ9,135b,11,0,尋云。方便一章二十五法戒體具足。,6
止觀大旨,TZ9,135b,12,6,自達心地一心三觀明戒持犯文。此釋意如何。,0
止觀大旨,TZ9,135b,13,0,仰云。不限持戒清淨。,12
止觀大旨,TZ9,135b,14,12,二十五法悉戒體具足形有之也。故二十五法戒體具足釋也。自是一途釋。,3
止觀大旨,TZ9,135b,15,3,此戒法皆心地形故釋也。一心三觀明戒持犯釋。,4
止觀大旨,TZ9,135b,16,4,一心三觀以明戒持犯也。明不讀也。明讀也。,7
止觀大旨,TZ9,135b,17,7,心以心地戒持犯アキラム云事也。蓮實坊和尚云。,7
止觀大旨,TZ9,136a,1,7,一度犯悪十界皆惡。一度持戒十界皆善也。一念三千犯惡爲境。,2
止觀大旨,TZ9,136a,2,2,一念三千持戒爲觀。境智不二也。何論犯戒耶云。,0
止觀大旨,TZ9,136a,3,0,尋云。方便章今釋定非解一向行重可取歟如何。,0
止觀大旨,TZ9,136a,4,0,仰云。弘一云。若准第五卷初云前六重是解。,3
止觀大旨,TZ9,136a,5,3,是則方便亦屬解收。今以方便得爲行初且判屬行云ヘリ。,0
止觀大旨,TZ9,136a,6,0,故方便一章行解被取也。妙解成滿行始行被云。,1
止觀大旨,TZ9,136a,7,1,然又正不入正行解屬也。,11
止觀大旨,TZ9,136a,8,11,方便章心地釋事理融即乃名妙解釋。起念事理觀融即名妙解也。,0
止觀大旨,TZ9,136a,9,0,尋云。,18
止觀大旨,TZ9,136a,10,18,正修止觀簡境用觀以心觀心等釋故文意如何。,0
止觀大旨,TZ9,136a,11,0,仰云。當流簡境用觀口傳大習有之也。,5
止觀大旨,TZ9,136a,12,5,簡境用觀者以第八識心王爲所觀境。第九識能觀用也。,3
止觀大旨,TZ9,136a,13,3,依之以心觀心釋。以心觀心王義也。只心是一切法。,3
止觀大旨,TZ9,136a,14,3,一切法是心觀故。不立此二法。況止觀耶釋也。,0
止觀大旨,TZ9,136a,15,0,尋云。止觀行也何猶屬名字釋耶。,0
止觀大旨,TZ9,136a,16,0,仰云。行滿六即義釋習也。觀成觀未成不同有之。,1
止觀大旨,TZ9,136a,17,1,正修止觀也觀不思議境既十乘未具足故。,4
止觀大旨,TZ9,136b,1,4,十心具足初隨喜非觀成故猶屬名字釋也。,7
止觀大旨,TZ9,136b,2～3,7,然而雖是名字隨喜初心一念法界妙屬行體釋既妙解重イカニモ心地不生體理向未念念相續也。,7
止觀大旨,TZ9,136b,4,7,觀念相續觀行即佛位行重取也。念觀相應行名也。,7
止觀大旨,TZ9,136b,5,7,依之一念法界名爲行體釋是也。,14
止觀大旨,TZ9,136b,6,14,不起念不生體理心地猶屬解不可名行也。如此口傳正行下釋見。無念處全無行也。,1
止觀大旨,TZ9,136b,7,1,一念法界念即行也云云。,0
止觀大旨,TZ9,136b,8,0,尋云。心地不生非爲行也釋文意如何。,0
止觀大旨,TZ9,136b,9,0,仰云。,18
止觀大旨,TZ9,136b,10,18,心地不生重イカニモ妙解三諦門心地故非行釋也。向不生心地時内證理觀無廢。,5
止觀大旨,TZ9,136b,11,5,隨縁起念不生心地廢分猶三諦門體理不生妙解屬也。,3
止觀大旨,TZ9,136b,12,3,此邪邪念即三觀心地正相應分行習也。,0
止觀大旨,TZ9,136b,13,0,私云。十乘具足位正觀章名之。,8
止觀大旨,TZ9,136b,14,8,然猶屬名字隨喜初心釋。觀不思議境三千釋一文段下指如此釋也。,1
止觀大旨,TZ9,136b,15,1,止一云。無量劫來癡惑所覆。不知無明即是明。,3
止觀大旨,TZ9,136b,16,3,今開覺之故言大意。既知無明即明不復流動。故名爲止。,1
止觀大旨,TZ9,136b,17,1,朗然大淨呼之爲境。既聞名得體。體即攝法攝於偏圓。,0
止觀大旨,TZ9,137a,1,0,以偏圓解起於方便。方便既立正觀即成。,4
止觀大旨,TZ9,137a,2,4,成正觀已獲妙果報。從自得法起教教他。,8
止觀大旨,TZ9,137a,3,8,自他倶安同歸常寂矣。蓮實坊亘四種三昧用一念三千觀者。,4
止觀大旨,TZ9,137a,4,4,止觀一部見聞之後辨之。大意五略十乘觀法以爲五略。,2
止觀大旨,TZ9,137a,5,2,但擧頭數正非明十乘觀法。五略者略觀法也。,4
止觀大旨,TZ9,137a,6,4,十廣者廣明觀法耳。對十廣釋五略更以不相違。,5
止觀大旨,TZ9,137a,7,5,亘五略用一念三千之觀者。或從知識或從經卷。,6
止觀大旨,TZ9,137a,8,6,見聞一念三千法門於名字之位起一念三千菩提心。,5
止觀大旨,TZ9,137a,9,5,於觀行即修大行。於相似初住位顯一念三千即空假中理。,2
止觀大旨,TZ9,137a,10,2,而感一念三千依正二法名感大果。,8
止觀大旨,TZ9,137a,11,8,説一念三千法門爲衆生令開示悟入以爲起教。,9
止觀大旨,TZ9,137a,12,9,以歸妙法祕藏一念三千理性號旨歸云ヘリ。,0
止觀大旨,TZ9,137a,13,0,仰云。顯體章體一理不生體也。,8
止觀大旨,TZ9,137a,14,8,萬法不存一法法體也。然攝法時又立萬法也云云。,0
法華深義,TZ9,137a,15,0,法華深義事。,0
法華深義,TZ9,137a,16,0,仰云。法華玄義法華深義名也。玄字深義也。,3
法華深義,TZ9,137b,1,3,故玄字フカシ讀也。總法華深義者大師御内證也。,3
法華深義,TZ9,137b,2,3,御内證取十徳中第九玄悟法華圓意内證法華深義云也。,0
法華深義,TZ9,137b,3,0,本地甚深奧藏内證持隨自意悟也。,6
法華深義,TZ9,137b,4,6,是機授方一向隨他意成也。然法華深義隨自意方云也。,4
法華深義,TZ9,137b,5,4,依之勝範御傳云。隨自意悟内證。隨他意化他機也文。,3
法華深義,TZ9,137b,6,3,法華一部八卷皆深義内證邊有之。又色經卷隨機方。,2
法華深義,TZ9,137b,7,2,又一向一部八卷隨他意被云也。,9
法華深義,TZ9,137b,8,9,妙法蓮華首題釋故本地内證深義爲體釋也。,11
法華深義,TZ9,137b,9,11,玄文本迹相對釋義皆隨他意説故。本中本大劣也口傳也。,8
法華深義,TZ9,137b,10,8,天台内證七番五義法華深義習也。,0
法華深義,TZ9,137b,11,0,尋云。法華深義何義字付耶。,0
法華深義,TZ9,137b,12,0,仰云。義字習也。法華深義第九徳習有子細也。,2
法華深義,TZ9,137b,13,2,第一徳自證體。,16
法華深義,TZ9,137b,14,16,第八自證可授機義内證五義等義以分別義也。所詮七番共解。五重各説義。,6
法華深義,TZ9,137b,15,6,第九内證義以分別也。是内證時隨自意悟法華深義被云。,3
法華深義,TZ9,137b,16,3,是施他時軈是隨他意説被云也。,10
法華深義,TZ9,137b,17,10,此法華深義下一切法門總可攝也。是深義開一切法門出來也。,0
法華深義,TZ9,138a,1,0,尋云。法華深義口傳何法體法爾開廢。,5
法華深義,TZ9,138a,2,5,法體法爾顯本等口傳言有之耶。,0
法華深義,TZ9,138a,3,0,仰云。非隨機開廢等。,12
法華深義,TZ9,138a,4,12,大師御内證自元法體法爾開廢形顯本義。一念心性本有有之故。,6
法華深義,TZ9,138a,5,6,法體等名言置口傳玉ヘリ。,15
法華深義,TZ9,138a,6,15,大師己證一念五義等分別深義義習也。蓮實坊四教抄二十二帖文也。,7
法華深義,TZ9,138a,7,7,然開二十八帖セリ。其内三帖隨自意悟帖。,10
法華深義,TZ9,138a,8,10,殊更内證法門沙汰玉ヘリ。余大旨隨他意義定也。,0
法華深義,TZ9,138a,9,0,尋云。止觀大旨。法華深義。,10
法華深義,TZ9,138a,10,10,玄文止觀四ケ條習相傳見。何文句相傳不見耶。,0
法華深義,TZ9,138a,11,0,仰云。玄文妙法蓮華首題釋故。是本地甚深奧藏。,1
法華深義,TZ9,138a,12,1,三世諸佛内證自證得隨自意悟法故。,6
法華深義,TZ9,138a,13,6,法華深義被云也。玄文内證隨他成非深義也。,8
法華深義,TZ9,138a,14,8,文句入文既隨機説故。法華深義不可入。然而攝可攝之也。,5
法華深義,TZ9,138a,15,5,文句品品生起習。然是隨機説也。,12
法華深義,TZ9,138a,16,12,而又隨機是隨自意悟佛智方被云分有之云云。,0
法華深義,TZ9,138a,17,0,仰云。此法華深義。圓教三身。常寂光土義。蓮華因果。,0
法華深義,TZ9,138b,1,0,證道八相。四句成道。事理寂光。本迹不同。,4
法華深義,TZ9,138b,2,4,被接法門等皆悉此開出也。此法華深義一切法門母有之云云。,0
法華深義,TZ9,138b,3,0,尋云。三種法華習如何。,0
法華深義,TZ9,138b,4,0,守護章釋云。於一佛乘者根本法華也。,5
法華深義,TZ9,138b,5,5,分別説三者隱密法華也。唯有一乘者顯説法華也。,5
法華深義,TZ9,138b,6,5,妙法之外更無一句餘經文。,0
法華深義,TZ9,138b,7,0,尋云。四種佛土説法華相。山家大師如何釋之玉耶。,0
法華深義,TZ9,138b,8,0,山家内證相承血脈云。常寂光土第一義諦。常寂光土。説法華相。,0
法華深義,TZ9,138b,9,0,靈山淨土久遠實成。實報土。説法華相。多寶塔中大牟尼尊。,0
法華深義,TZ9,138b,10,0,同居土。説法華相。云ヘリ。,0
法華深義,TZ9,138b,11,0,尋云。四種佛土開權顯實相如何。,0
法華深義,TZ9,138b,12,0,仰云。如彼云云。,0
法華深義,TZ9,138b,13,0,奧云。,0
法華深義,TZ9,138b,14,0,寛文七年三月二十九日書寫功訖。,0
法華深義,TZ9,138b,15,0,筆者本行坊秀賢。,0
法華深義,TZ9,138b,16,0,以寫本豪英一校了。,0
法華深義,TZ9,138b,17,0,二帖御抄上終。,0
二帖抄-下,TZ9,139a,1,0,二帖御抄下。私云外題。,0
二帖抄-下,TZ9,139a,2,0,一。圓教三身事。,0
二帖抄-下,TZ9,139a,3,0,二。證道八相事。,0
二帖抄-下,TZ9,139a,4,0,三。四句成道事。,0
二帖抄-下,TZ9,139a,5,0,四。常寂光土事。,0
二帖抄-下,TZ9,139a,6,0,五。蓮華因果事。,0
二帖抄-下,TZ9,139a,7,0,六。本迹同異事。,0
二帖抄-下,TZ9,139a,8,0,七。被接法門事。,0
二帖抄-下,TZ9,139a,9,0,八。眞言天台同異事。,0
二帖抄-下,TZ9,139a,10,0,九。天台法相同異事。,0
二帖抄-下,TZ9,139a,11,0,十。天台華嚴同異事。,0
二帖抄-下,TZ9,139a,12,0,十一。天台三論同異事。,0
二帖抄-下,TZ9,139a,13,0,十二。教内教外不同事。,0
二帖抄-下,TZ9,139b,1,0,略傳三箇大事者。,0
二帖抄-下,TZ9,139b,2,0,一。圓教三身。證道八相。四句成道。,0
二帖抄-下,TZ9,139b,3,0,二。常寂光土義。事寂光。理寂光。,0
二帖抄-下,TZ9,139b,4,0,三。蓮華因果。本迹不同。被接法門。,0
圓教三身,TZ9,140a,1,0,一流相傳法門見聞下。私云内題。,0
圓教三身,TZ9,140a,2,0,仰云。圓教三身別口傳事。,10
圓教三身,TZ9,140a,3,10,於三身爾前迹門本門三重不同雖有之。,14
圓教三身,TZ9,140a,4,14,正無作三身以口傳圓教三身相傳事也。爾前迹門共以應身爲本論三身相即也。,2
圓教三身,TZ9,140a,5,2,爾前迹門大旨應身説故也。,11
圓教三身,TZ9,140a,6,11,於爾前鹿苑方等分三身相即義造事難義也。,13
圓教三身,TZ9,140a,7,13,般若★汰時既今應身別教但中法性理。乃至一分智惠説故。,9
圓教三身,TZ9,140a,8,9,即今應身理智慈悲三身分相即。然機正如法華三身相即不可得意也。,1
圓教三身,TZ9,140a,9,1,金光明經三身相即。般若經三身相即分也。,4
圓教三身,TZ9,140a,10,4,金光明經能説方法華迹門三身無不同見。,7
圓教三身,TZ9,140a,11,7,於時機大有勝劣故不同也。能説事法華無不同見。,7
圓教三身,TZ9,140a,12,7,サレバ金光明經三身能説方爲本。金光明經玄等釋釋也習也。,2
圓教三身,TZ9,140a,13,2,迹門應身既所説故。應身即可論三身相即也。,0
圓教三身,TZ9,140a,14,0,尋云。迹門三身以法身爲本。論三身相即日比存仕。,0
圓教三身,TZ9,140a,15,0,今何相違耶。迹門爲理圓大旨故也如何。,0
圓教三身,TZ9,140a,16,0,仰云。迹門能説教主應身條可有何不審耶。,3
圓教三身,TZ9,140b,1,3,然迹門以理爲本云事。此佛證得體。,9
圓教三身,TZ9,140b,2,9,又機此内證可爲證得云事也。終可歸此理條迹門大旨勿論也。,4
圓教三身,TZ9,140b,3,4,即此法身報應可常住談也。迹門談三身相即。約所證體法身。,0
圓教三身,TZ9,140b,4,0,約能説教主應身爲面。論三身相即也。,5
圓教三身,TZ9,140b,5,5,故爾前迹門約能説方時。應身成本論三身相即也。,0
圓教三身,TZ9,140b,6,0,尋云。弘決八云。從勝起劣即是施權。,6
圓教三身,TZ9,140b,7,6,從劣起勝即是開權。跨節三身不可思議云。,9
圓教三身,TZ9,140b,8,9,此釋當流往古爾前迹門本門三重三身不同沙汰也。今聊相違如何。,0
圓教三身,TZ9,140b,9,0,仰云。從劣起勝即是施權釋。華嚴鹿苑趣相釋故。,1
圓教三身,TZ9,140b,10,1,今約束聊可不同。,0
圓教三身,TZ9,140b,11,0,尋云。正無作三身依文如何口傳耶。,0
圓教三身,TZ9,140b,12,0,文句九云。又法華之前亦名圓如來者。,5
圓教三身,TZ9,140b,13,5,同是迹中所説耳。發迹顯本三如來者永異諸經文。記云。,3
圓教三身,TZ9,140b,14,3,爾前非不明圓三佛。但與法華迹門義同。,7
圓教三身,TZ9,140b,15,7,非今品之三如來也。故云永異文。經云。如來祕密神通之力矣。,3
圓教三身,TZ9,140b,16,3,文句九云。一身即三身名爲祕。三身即一身名爲密。,3
圓教三身,TZ9,140b,17,3,又昔所不説名爲祕。唯佛自知名爲密。佛於三世等有三身。,0
圓教三身,TZ9,141a,1,0,於諸教中祕之不傳文。記云。,9
圓教三身,TZ9,141a,2,9,初釋約三身法體法爾相即。次釋約今昔相望以今法體望昔故也。,3
圓教三身,TZ9,141a,3,3,廣約諸教諸味昔已受。,14
圓教三身,TZ9,141a,4,14,約今昔簡之方顯本地三身神通云仰云。一身即三身名爲祕。,10
圓教三身,TZ9,141a,5,10,三身即一身名爲密等釋正無作三身釋文有之云云。,0
圓教三身,TZ9,141a,6,0,山家御釋云。,0
圓教三身,TZ9,141a,7,0,玄七云。或言道場以虚空爲座。一成一切成。,3
圓教三身,TZ9,141a,8,3,毘盧遮那遍一切處。舍那釋迦亦遍一切處。,6
圓教三身,TZ9,141a,9,6,三佛具足無有闕減。三佛相即無有一異等文。蓮實坊和尚御義云。,0
圓教三身,TZ9,141a,10,0,相即不變。互具隨縁。相即爲前。互具爲後。體不二故。,0
圓教三身,TZ9,141a,11,0,故名爲即爲相即義。諸法差別互具爲互具隨縁也。,0
圓教三身,TZ9,141a,12,0,三佛具足無有闕減者互具隨縁眞如證據也。,2
圓教三身,TZ9,141a,13,2,三佛具足無有一異者相即不變眞如證據也云。,0
圓教三身,TZ9,141a,14,0,尋云。圓教三身十重顯本中以何爲口傳耶。,0
圓教三身,TZ9,141a,15,0,仰云。住本顯本自受用顯本。住迹顯本應身顯本。,1
圓教三身,TZ9,141a,16,1,住非迹非本顯本法身顯本也。,9
圓教三身,TZ9,141b,1,9,以此三重圓教三身爲顯本習也。,0
圓教三身,TZ9,141b,2,0,尋云。三身顯本中以何爲顯本正意可云耶。,0
圓教三身,TZ9,141b,3,0,仰云。當流以自受用顯本習也。,8
圓教三身,TZ9,141b,4,8,依之此品詮量通明三身。若從別意正在報身釋。然三身顯本有之故。,1
圓教三身,TZ9,141b,5,1,法中論三三身住非迹非本顯本。,8
圓教三身,TZ9,141b,6,8,報中論三住本顯本三身也。應中論三住迹顯本三身也。不可有傍正。,1
圓教三身,TZ9,141b,7,1,然以自受用顯本爲正意事。於本門尤可有大切用故。,0
圓教三身,TZ9,141b,8,0,報身顯本爲正意當流習也。,0
圓教三身,TZ9,141b,9,0,尋云。以報身自受用智顯本爲正意其故如何。,0
圓教三身,TZ9,141b,10,0,仰云。智一心三觀一念三千爲成也。,6
圓教三身,TZ9,141b,11,6,本門事圓習此事也。依之山家御釋云。一念三千即自受用身。,2
圓教三身,TZ9,141b,12,2,自受用身者出尊形佛文。最祕口傳可思之。,0
圓教三身,TZ9,141b,13,0,尋云。,18
圓教三身,TZ9,141b,14,18,圓教三身法門本門三重顯本以口傳云御義也。然不審事。十重顯本皆用下法門故。,5
圓教三身,TZ9,141b,15,5,起法界信増圓妙道。斷根本惑損變易生。斷疑生信上法門故。,1
圓教三身,TZ9,141b,16,1,一家釋約經雖是本門。,12
圓教三身,TZ9,141b,17,12,既是今世迹中之本名爲本門釋。迹中本迹本相對正一家己證非深義聞。,3
圓教三身,TZ9,142a,1,3,若爾者圓教三身云。,15
圓教三身,TZ9,142a,2,15,一家己證正無作三身法體此上如何可得意耶。,0
圓教三身,TZ9,142a,3,0,仰云。吉不審也。如此不審義顯也。,7
圓教三身,TZ9,142a,4,7,尤迹中之本顯本故尚下劣也。然顯本畢其法體見。法體方本迹不分。,0
圓教三身,TZ9,142a,5,0,本地甚深法體無不同。本迹相對門大可有勝劣也。,0
圓教三身,TZ9,142a,6,0,本迹相對上圓教三身。顯説法華方顯本ベシ。,2
圓教三身,TZ9,142a,7,2,機法不起處三身根本法華三身也。,0
圓教三身,TZ9,142a,8,0,私云。覺大師御釋云。無作三身住寂光土。,4
圓教三身,TZ9,142a,9,4,三眼三智知見九界。垂迹施權後説妙經。,8
圓教三身,TZ9,142a,10,8,今昔息者皆成佛道文。無作三身住寂光土重。,10
圓教三身,TZ9,142a,11,10,本迹不分自受法樂三身也。依之山家註釋云。唯有一人修顯得體。,4
圓教三身,TZ9,142a,12,4,周遍法界居常寂光。三千世間依正宛然。自受法樂無間斷故。,0
圓教三身,TZ9,142a,13,0,胎藏諸尊即其義也故。機法不起。,7
圓教三身,TZ9,142a,14,7,自受法樂三身全非本迹相對三身。垂迹施權後爲機顯説也。,3
圓教三身,TZ9,142a,15,3,法華中顯本圓教三身非正意可口傳也。然佛智體無不同。,0
圓教三身,TZ9,142a,16～17,0,且斷疑生信上顯本一法不起上無作三身大不同也習也。,0
圓教三身,TZ9,142b,1,0,蓮實坊和尚御義云。至寶塔品顯三身相即。,3
圓教三身,TZ9,142b,2,3,所以多寶法身。釋迦報身。分身應身與半座。,6
圓教三身,TZ9,142b,3,6,寶塔中二佛並座境智冥合義也。境智冥合施應用故。,5
圓教三身,TZ9,142b,4,5,召分身顯其相。爰以境智冥合自受用身者有上冥下契二義。,1
圓教三身,TZ9,142b,5,1,仍三身中以自受用爲體。萬法中以一心爲宗云。,0
圓教三身,TZ9,142b,6,0,尋云。鹿苑施小垢衣何時正脱之耶。,0
圓教三身,TZ9,142b,7,0,山家學生式云。塔中釋迦者集分身以脱垢衣。,2
圓教三身,TZ9,142b,8,2,召地涌示常住。靈山報土劫火不壞。常寂嚴士豈汗哉。,1
圓教三身,TZ9,142b,9,1,三變土田不變娑婆云。,0
圓教三身,TZ9,142b,10,0,私云。正脱垢衣成自受用報身事壽量品時。,3
圓教三身,TZ9,142b,11,3,寶塔品證前起後品故此時可成報身相示也。,0
圓教三身,TZ9,142b,12,0,尋云。,18
圓教三身,TZ9,142b,13,18,顯本正意伽耶始成應身本來無作應身顯本顯本爲本意。常學者存之如何。,0
圓教三身,TZ9,142b,14,0,仰云。檀那流義爾也。是一向非背理。,6
圓教三身,TZ9,142b,15,6,三身顯本有之中住迹顯本一形故也。然當流於壽量品通別釋作。,0
圓教三身,TZ9,142b,16,0,通釋時以法身本地爲顯本正意。,7
圓教三身,TZ9,142b,17,7,別釋時若從別意正在報身故。以報身自受用爲顯本正意相傳也。,0
圓教三身,TZ9,143a,1,0,尋云。壽量品境智冥合。諸經論境智冥合有不同耶。,0
圓教三身,TZ9,143a,2,0,仰云。境發智爲報智。冥境爲受等釋故。,5
圓教三身,TZ9,143a,3,5,壽量品意境發智上冥合也。本地境本覺智發也。,6
圓教三身,TZ9,143a,4,6,諸經論以修徳智發本地境故大不同也習也。,8
圓教三身,TZ9,143a,5,8,諸經論都境發智事不可有之習也云云。,0
圓教三身,TZ9,143a,6,0,尋云。惠心御釋。,14
圓教三身,TZ9,143a,7,14,衆生一念無作三身圓滿形相釋云事有之如何見耶。,0
圓教三身,TZ9,143a,8,0,觀心略要集云。弘決云。,11
圓教三身,TZ9,143a,9,11,當知身土一念三千故成道時稱此本理一身一念遍於法界矣。,6
圓教三身,TZ9,143a,10,6,盡無明十地惑歸本覺眞如理時。只是顯本有三千。,6
圓教三身,TZ9,143a,11,6,始非得果位滿徳。我等一念心性無始已來滿三身果徳。,3
圓教三身,TZ9,143a,12,3,蓮華三昧經云。歸命本覺心法身。常住妙法心蓮臺。,3
圓教三身,TZ9,143a,13,3,本來具足三身徳。三十七尊住心城。普門塵數諸三昧。,2
圓教三身,TZ9,143a,14,2,遠離因果法然具。無邊徳海本圓滿。還我頂禮心諸佛矣。,0
圓教三身,TZ9,143a,15,0,私云。無作三身三箇大事中圓教三身口傳事。,2
圓教三身,TZ9,143a,16,2,我等一念凡心無始本有自三身圓滿如來故。,4
圓教三身,TZ9,143a,17,4,理智慈悲三身念念恆起習也。,12
圓教三身,TZ9,143b,1,12,無作者無始本有我等身口意三業三身圓滿故。無作三身名也。,7
圓教三身,TZ9,143b,2,7,惠心御釋併此意也云云。,0
圓教三身,TZ9,143b,3,0,尋云。,18
圓教三身,TZ9,143b,4,18,十重顯本習煩惱業苦三道即三徳口傳當流習如何可得意耶。,0
圓教三身,TZ9,143b,5,0,仰云。三徳者理智慈悲三徳也。,8
圓教三身,TZ9,143b,6,8,是即十重顯本中住本顯本。住迹顯本。住非迹非本顯本。,6
圓教三身,TZ9,143b,7,6,三重三身顯本也。我等身口意三業無始三身圓滿如來也。身三身。,0
圓教三身,TZ9,143b,8,0,口三身。意三身。三身本來無作有之。,6
圓教三身,TZ9,143b,9,6,故我等行住座臥四威儀悉無始本有三身也。,8
圓教三身,TZ9,143b,10,8,故無作三身名之可思之云云。,0
四句成道,TZ9,143b,11,0,四句成道事。,0
四句成道,TZ9,143b,12,0,仰云。東陽和尚云。,13
四句成道,TZ9,143b,13,13,四句成道證道八相久遠成道比翼也口傳給。,15
四句成道,TZ9,143b,14,15,四句成道證道八相共本覺無作三身中應身所作事也。隨機成道唱四句四句成道名之。,0
四句成道,TZ9,143b,15,0,八相方證道八相名也。一物一體法也。,5
四句成道,TZ9,143b,16,5,然八相佛功徳也。是隨機依縁八相唱四句名四句成道也。,2
四句成道,TZ9,144a,1,2,體同物也。故四句成道證道八相不可相離法也。,3
四句成道,TZ9,144a,2,3,是故久遠實成比翼也口傳給。本覺無作慈善根施形也。,0
四句成道,TZ9,144a,3,0,尋云。於四句成道爾前迹門本門不同有之耶。,0
四句成道,TZ9,144a,4,0,東陽和尚御義云。爾前。淨名疏心籤七云。,3
四句成道,TZ9,144a,5,3,准淨名疏應作四句。謂本下迹高。本迹倶下。,6
四句成道,TZ9,144a,6,6,初住唯得此之兩句○妙覺唯得此之二句。,9
四句成道,TZ9,144a,7,9,二住已上等覺已還皆具四句矣。迹門分論互具故。,9
四句成道,TZ9,144a,8,9,亘四十二位可明四句成道也。本門廣經十界論四句成道也云。,0
四句成道,TZ9,144a,9,0,尋云。四十二位四句成道相如何。,0
四句成道,TZ9,144a,10,0,本下迹高。本迹倶高。,0
四句成道,TZ9,144a,11,0,本迹倶下。本迹倶下。,0
四句成道,TZ9,144a,12,0,初住。四十位妙覺。,0
四句成道,TZ9,144a,13,0,本高迹下。本下迹高。,0
四句成道,TZ9,144a,14,0,本迹倶高。本高迹下。,0
四句成道,TZ9,144a,15,0,尋云。依何縁隨何心判本迹倶下等四句耶。,0
四句成道,TZ9,144a,16,0,口傳云。初從此佛菩薩結縁還於此佛菩薩成就文。,0
四句成道,TZ9,144a,17,0,初住佛菩薩爲結縁者。,11
四句成道,TZ9,144a,18,11,唱妙覺八相見可得度故唱妙覺八相也。餘准之可得意也云云。,0
四句成道,TZ9,144b,1,0,尋云。末師釋云。妙覺爲妙覺化名本迹倶高云。,2
四句成道,TZ9,144b,2,2,此釋意如何。,0
四句成道,TZ9,144b,3,0,仰云。,0
證道八相,TZ9,144b,4,0,證道八相事。,0
證道八相,TZ9,144b,5,0,仰云。,18
證道八相,TZ9,144b,6,18,證道八相者無作三身常住本有果海佛證智圓明歴歴。是則證道也。此佛施無作慈善根時。,2
證道八相,TZ9,144b,7,2,一法起法爾有八相。生住異滅四開八相也。,0
證道八相,TZ9,144b,8,0,尋云。淨名疏心明證道八相。,9
證道八相,TZ9,144b,9,9,法華顯本上所明證道八相有不同耶。,0
證道八相,TZ9,144b,10,0,仰云。淨名疏心報佛證道八相有之。,6
證道八相,TZ9,144b,11,6,法華顯本上八相十界衆生生住異滅即八相也。,7
證道八相,TZ9,144b,12,7,本來八相我等此死彼生即本覺八相也云云。,0
證道八相,TZ9,144b,13,0,尋云。證道八相證者見三字口傳當流一義有之。,1
證道八相,TZ9,144b,14～15,1,若然者雖圓機也於住前圓機當教教主證道八相不可感見歟如何。,0
證道八相,TZ9,144b,16,0,仰云。證者見三字口傳云事正見位云事也。,3
證道八相,TZ9,145a,1～2,3,然住前也第五品事理和融位分一一相中皆八相故釋何無之耶。一念三千互具觀門既事理和融自在故也。,0
證道八相,TZ9,145a,3,0,前四品乃至名字位證道八相可教學也。,4
證道八相,TZ9,145a,4,4,前三教教學一一相中皆八相故分不可有之也云云。,0
證道八相,TZ9,145a,5,0,尋云。我等生住異滅四相開。,9
證道八相,TZ9,145a,6,9,八相本來本覺八相名之其故如何。,0
證道八相,TZ9,145a,7,0,仰云。,18
證道八相,TZ9,145a,8,18,人界當分迷見前生住異滅四相更非證道八相。本佛知見自本我等三業即三徳。,6
證道八相,TZ9,145a,9,6,一念所具應佛唱本來八相生住異滅四相名之可見也。,0
證道八相,TZ9,145a,10,0,私云。一處釋云。,14
證道八相,TZ9,145a,11,14,於一塵中具十方三世諸佛八相成道轉妙法輪文。總經塵塵法法悉唱八相成道也。,1
證道八相,TZ9,145a,12,1,是即證道八相是也。,0
證道八相,TZ9,145a,13,0,仰云。,18
證道八相,TZ9,145a,14,18,證道八相者無作三身中無始本有應體利益唱八相也。然隨機唱八相四句四句成道名之。,2
證道八相,TZ9,145a,15,2,八相方證道八相名之也。,0
證道八相,TZ9,145a,16,0,尋云。,18
證道八相,TZ9,145a,17,18,於四句成道證道八相山家御釋中三重不同釋之見如何。,0
證道八相,TZ9,145b,1,0,先師法印義云。秀句上釋云。,9
證道八相,TZ9,145b,2,9,四句成道以一佛界爲利益。證道八相以九界形状爲利益云。又云。,3
證道八相,TZ9,145b,3,3,四句成道約化他門。證道八相約自行云。又云。,5
證道八相,TZ9,145b,4,5,四句成道約事。證道八相約理。此三重釋可思之。,0
證道八相,TZ9,145b,5,0,尋云。教證二道八相如何釋耶。,0
證道八相,TZ9,145b,6,0,籤五云。若權教中藏通兩佛但云八相八中皆劣。,1
證道八相,TZ9,145b,7,1,別教教道望證猶劣。今是圓教證道八相。具如華嚴云。,0
證道八相,TZ9,145b,8,0,或有見佛種種説法。或見在於兜卒天上。,4
證道八相,TZ9,145b,9,4,或見樹下處於母胎。或見初生。或見出家。或見成道。,4
證道八相,TZ9,145b,10,4,或見轉法輪。或見入涅槃。皆言或者一一相中皆八相故矣。,0
證道八相,TZ9,145b,11,0,仰云。證道八相者教道八相外全無之。,5
證道八相,TZ9,145b,12,5,我等證道八相四句成道時時雖唱之。教學雖知之眞實不見之。,0
證道八相,TZ9,145b,13,0,證者見此死生彼。,13
證道八相,TZ9,145b,14,13,我等於當體即四句成道證道八相唱之知見也。,0
常寂光土,TZ9,145b,15,0,常寂光土義事。,0
常寂光土,TZ9,145b,16,0,仰云。於寂光土法華疏。淨名疏兩所廢立可習分也。,0
常寂光土,TZ9,146a,1,0,法華疏意事寂光也。淨名疏意理寂光也。名疏二云。,0
常寂光土,TZ9,146a,2,0,諸土寂光並非垢淨而垢而淨。以之爲飯云。,2
常寂光土,TZ9,146a,3,2,暹記云。諸土寂光以之爲飯者。不當垢淨名理寂光。,2
常寂光土,TZ9,146a,4,2,而垢而淨者名事寂光。所以同名飯食也云。,5
常寂光土,TZ9,146a,5,5,此釋於彼處既事理寂光釋。文配立土臺法華疏事寂光明。,2
常寂光土,TZ9,146a,6,2,淨名疏明理寂光也。總能居所居共兩所配立異也習也。,0
常寂光土,TZ9,146a,7,0,淨名疏心其名土者一法二義談無身土別云也。,1
常寂光土,TZ9,146a,8,1,一法又法身。又寂光被云也。,10
常寂光土,TZ9,146a,9,10,法身云時一向法身寂光云時一向寂光故。身土宛然義無之説無身土別也。,0
常寂光土,TZ9,146a,10,0,法華疏心能居所居宛然有之故有身土別也。,2
常寂光土,TZ9,146a,11,2,法華疏意談本有依正故也。明本國土妙可思之。,3
常寂光土,TZ9,146a,12,3,能居所居依正宛然。當流往古口傳文云。,7
常寂光土,TZ9,146a,13,7,當知身土一念三千故成道時稱此本理一身一念遍於法界文是也。,0
常寂光土,TZ9,146a,14,0,又義云。三種世間本有有之。,9
常寂光土,TZ9,146a,15,9,故一家正意可有身土別條勿論也。,15
常寂光土,TZ9,146a,16,15,若無身土別者一念三千觀門更不可成事也。,0
常寂光土,TZ9,146a,17,0,尋云。何常寂光土義土字有之耶。,0
常寂光土,TZ9,146b,1,0,仰云。豈離伽耶別求常寂光。非寂光外別有娑婆故。,0
常寂光土,TZ9,146b,2,0,於寂光一土四土分別故常寂光義云也。,4
常寂光土,TZ9,146b,3,4,以義字能能可得意也云云。,0
常寂光土,TZ9,146b,4,0,尋云。圓教三身。常寂光土義。,9
常寂光土,TZ9,146b,5,9,蓮華因果以三法門必一家法門口傳子細有之歟如何。,0
常寂光土,TZ9,146b,6,0,仰云。三箇大事立一家專肝要有之子細可有之也。,0
常寂光土,TZ9,146b,7,0,其故口傳云。三身正法身也。寂光依報土也。,3
常寂光土,TZ9,146b,8,3,因果三千依正法法因果形也。,11
常寂光土,TZ9,146b,9,11,依報正報有之必亘法法又可有因果。故三箇大事一雙習給子細是也。,3
常寂光土,TZ9,146b,10～11,3,依之當知身土一念三千故成道時稱此本理一身一念遍於法界云。,0
常寂光土,TZ9,146b,12,0,寂光大師略傳云。,13
常寂光土,TZ9,146b,13,13,弘仁三年最澄以座主傳法書付屬圓澄法師。同八年三月復教授圓教三身。,3
常寂光土,TZ9,146b,14,3,蓮華因果。常寂光土義。法師教承悲喜。大師大悦曰。,3
常寂光土,TZ9,146b,15,3,自唐將來奧義既入汝心。圓教旨歸無莫過之。,5
常寂光土,TZ9,146b,16,5,能縁傳傳燈不絶云。,0
常寂光土,TZ9,146b,17,0,尋云。止觀五卷引淨名疏十種國土。,6
常寂光土,TZ9,147a,1,6,止觀國土世間判不同習如何。,0
常寂光土,TZ9,147a,2,0,弘五云。明國土者應以四土横竪消釋。,5
常寂光土,TZ9,147a,3,5,具如淨名疏中。彼明隨見不同。此明所依各異。,7
常寂光土,TZ9,147a,4,7,今論當分所居各別。若如處用教多少今所未論。,8
常寂光土,TZ9,147a,5,8,故淨名疏四土相望十種差別。以消釋器飯色不同。,8
常寂光土,TZ9,147a,6,8,前九正當今文世間義也。一同居自異。二同居與方便不同。三方便自異。,0
常寂光土,TZ9,147a,7,0,四方便與實報不同。五實報自異。,7
常寂光土,TZ9,147a,8,7,六實報與下品寂光不同。七與中品寂光不同。八上品寂光不同。,2
常寂光土,TZ9,147a,9,2,九諸土總對寂光不同。十諸土非垢寂光非淨。,4
常寂光土,TZ9,147a,10,4,前九正明諸土不同。第十但明諸土體耳。土雖差別不異寂光。,0
常寂光土,TZ9,147a,11,0,寂光雖寂不異諸土。今文不論諸土體。,5
常寂光土,TZ9,147a,12,5,爲成世間差別義故云。,0
常寂光土,TZ9,147a,13,0,尋云。,18
常寂光土,TZ9,147a,14,18,今文不論諸土體者爲成世間差別義故釋文意如何。,0
常寂光土,TZ9,147a,15,0,仰云。,18
常寂光土,TZ9,147a,16,18,今止觀本意世間差別釋造三千互具法門釋故。第十無能無所。一理不生體土非今所論釋也。,0
常寂光土,TZ9,147a,17,0,尋云。,18
常寂光土,TZ9,147b,1,18,淨名疏意第八寂光土第十體土不同如何可得意耶。,0
常寂光土,TZ9,147b,2,0,仰云。第八理土。彼猶不思議極智所居故云寂光釋。,0
常寂光土,TZ9,147b,3,0,能居所居分別有之。故一向無能無所。,5
常寂光土,TZ9,147b,4,5,第十土大異也習也。第十土以正彼疏爲本意也云云。,0
常寂光土,TZ9,147b,5,0,仰云。先法華疏三身四土配立。,8
常寂光土,TZ9,147b,6,8,名疏三身四土配立大不同也。當流口傅也。,11
常寂光土,TZ9,147b,7,11,今文不論諸土體者爲成世間差別義故釋本意。三種世間差別不同釋。,3
常寂光土,TZ9,147b,8,3,十界十如不同立一家己證三千互具法門成也。,4
常寂光土,TZ9,147b,9,4,一向理體法門世間差別義不立也。是人惡得意。,5
常寂光土,TZ9,147b,10,5,一家理外無事難也。其勿論也。,13
常寂光土,TZ9,147b,11,13,然事理不二中而今世間差別義置。事具法門論下故。一理不生體土不論云事也。,0
常寂光土,TZ9,147b,12,0,尋云。今止觀事理不二談中。,9
常寂光土,TZ9,147b,13,9,何必世間差別義以爲己證耶。,0
常寂光土,TZ9,147b,14,0,仰云。尤己證也。,14
常寂光土,TZ9,147b,15,14,擧三種世間十界互具界如三千法門宣也。俗諦常住法門自是出來也。,6
常寂光土,TZ9,147b,16,6,諸宗超過分皆是此上法門也。本住法上世間差別重法門出來也。,0
常寂光土,TZ9,147b,17,0,故尤可爲己證也。世間相常住上常寂光義。,3
常寂光土,TZ9,148a,1,3,尤事寂光被云也云云。,0
常寂光土,TZ9,148a,2,0,尋云。具如淨名疏中。彼明隨見不同。此明所居各異。,0
常寂光土,TZ9,148a,3,0,今論當分所居各別云。此釋心如何。,0
常寂光土,TZ9,148a,4,0,仰云。淨名疏意於見不同分別四土。,6
常寂光土,TZ9,148a,5,6,今本有四土分別。世間差別義故。名疏見不同大異也云云。,0
常寂光土,TZ9,148a,6,0,尋云。若如玄文用教多少今所未論矣。此釋意如何。,0
常寂光土,TZ9,148a,7,0,仰云。玄文判教相故。,12
常寂光土,TZ9,148a,8,12,本覺本覺土始覺始覺土多少釋廣也。故所未論釋也。無別子細也。,0
常寂光土,TZ9,148a,9,0,尋云。七與中品寂光不同。,10
常寂光土,TZ9,148a,10,10,八與上品寂光不同釋釋不審覺也。餘土皆有所對故其不同釋。,5
常寂光土,TZ9,148a,11,5,第七第八無所對。對何物可論其不同耶。,0
常寂光土,TZ9,148a,12,0,仰云。尤不審也。如此不審當流自行報土形習出也。,0
常寂光土,TZ9,148a,13,0,中品寂光所對不同。初住已上名下寂光。等覺爲中。,0
常寂光土,TZ9,148a,14,0,妙覺爲上故。,15
常寂光土,TZ9,148a,15,15,第七寂光又等覺所居中品實報可對也。サテ八與上品寂光不同釋。又清淨報土有之。,1
常寂光土,TZ9,148a,16,1,故對自行報土八與上品寂光不同釋習也。,4
常寂光土,TZ9,148a,17,4,サテ此自行報土自受用身居也。,11
常寂光土,TZ9,148b,1,11,立自行報土自受用身所居定也。此義寛印供奉御義也。,9
常寂光土,TZ9,148b,2,9,今止觀第五卷自行報土釋習當流往古口傳也云云。,0
蓮華因果,TZ9,148b,3,0,蓮華因果事。,0
蓮華因果,TZ9,148b,4,0,仰云。圓教三身能居身。正報也。常寂光土所居土。,1
蓮華因果,TZ9,148b,5,1,依報也。蓮華因果三千依正。二報因果也。,5
蓮華因果,TZ9,148b,6,5,如此得意口傳文云。,17
蓮華因果,TZ9,148b,7,17,當知身土一念三千故成道時稱此本理一身一念遍於法界文。惠心口傳尤可祕之云云。,0
蓮華因果,TZ9,148b,8,0,尋云。何蓮華因果法門本迹不同。,7
蓮華因果,TZ9,148b,9,7,被接法門等開出耶。,0
蓮華因果,TZ9,148b,10,0,仰云。蓮華因果法門以本迹二門説文説顯。,3
蓮華因果,TZ9,148b,11,3,其上本迹二門因果不同尤可有沙汰事也。,6
蓮華因果,TZ9,148b,12,6,於法法可有因果法門故也。法華三昧清淨因果也。當體蓮華也。,1
蓮華因果,TZ9,148b,13,1,當體蓮華者法體法爾。萬法依正廣亘因果形宛然也。,0
蓮華因果,TZ9,148b,14,0,以之當體蓮華法門習也。,0
蓮華因果,TZ9,148b,15,0,尋云。本迹不同本迹同異習如何。,0
蓮華因果,TZ9,148b,16,0,仰云。本迹不分本地甚深本迹門大不同故。,3
蓮華因果,TZ9,149a,1,3,本迹一向不同也。本述同異云時又本迹體無不同。,3
蓮華因果,TZ9,149a,2,3,異邊只是久遠不同計也。,13
蓮華因果,TZ9,149a,3,13,本迹同異法門約經雖是本門既是今世迹中之本名爲本門本門迹門。,5
蓮華因果,TZ9,149a,4,5,五重體全無不同也。不同只是久近異也。一向不同義是大異也。,0
蓮華因果,TZ9,149a,5,0,口傳也。委細旨如玄文第一大綱見聞也。,0
蓮華因果,TZ9,149a,6,0,尋云。被接法門。蓮華因果法門出來如何。,0
蓮華因果,TZ9,149a,7,0,仰云。既蓮華因果法門本迹二門不同出來。,3
蓮華因果,TZ9,149a,8,3,若爾者本迹二門有之。界内迂廻道機爾前。迹門。,4
蓮華因果,TZ9,149a,9,4,本門經登次第可有之。故被接法門者迂廻道機付沙汰。,2
蓮華因果,TZ9,149a,10,2,此下出來尤有其謂者耶。,0
蓮華因果,TZ9,149a,11,0,仰云。界内迂廻道機有差者也。故阿含時教但空。,1
蓮華因果,TZ9,149a,12,1,方等彈呵。彈呵時心廻。心廻時六識還生有念起。,2
蓮華因果,TZ9,149a,13,2,故空有二念起空有一體淘汰也。此時證但中理也。,2
蓮華因果,TZ9,149a,14,2,方等時冥成通人機。般若時成別人時。四地已上。,3
蓮華因果,TZ9,149a,15,3,六七爲中。八九爲下移也。,0
蓮華因果,TZ9,149a,16,0,尋云。,18
蓮華因果,TZ9,149a,17,18,蓮華因果法門開出被接法門玄文被接也可得意歟。又止觀被接可有之歟如何。,0
蓮華因果,TZ9,149b,1,0,仰云。止觀被接付圓頓行人沙汰被接也。,4
蓮華因果,TZ9,149b,2,4,玄文被接大異也。玄文被接付迂廻道機沙汰被接有之。,2
蓮華因果,TZ9,149b,3,2,止觀被接不爾也。然一接者止觀被接可接之也云云。,0
蓮華因果,TZ9,149b,4,0,仰云。四箇大事心地教相能能可爲口傳也。,3
蓮華因果,TZ9,149b,5,3,法華深義諸佛内證本源。,13
蓮華因果,TZ9,149b,6,13,一心三觀心境義行人修行觀門也。止觀大旨三千三觀可修行相教文習也。,3
蓮華因果,TZ9,149b,7,3,如此口傳四箇大事得意也云云。諸佛内證本源直修行故。,0
蓮華因果,TZ9,149b,8,0,歴六塵境六作縁並是因縁生。心常用一心三觀。,1
蓮華因果,TZ9,149b,9,1,觀之即是名如來行釋也。,11
蓮華因果,TZ9,149b,10,11,故法華深義一切法門本源有之也云云。,0
蓮華因果,TZ9,149b,11,0,尋云。惠心先徳被接名別往生直因文。,5
蓮華因果,TZ9,149b,12,5,蓮實坊和尚被接者一家天台己證。,11
蓮華因果,TZ9,149b,13,11,開悟得脱至要也成立玉ヘリ。如何可得意耶。,0
蓮華因果,TZ9,149b,14,0,仰云。,0
眞言天台,TZ9,149b,15,0,眞言天台同異事。,0
眞言天台,TZ9,149b,16,0,仰云。於眞言天台有宗旨宗教不同。,6
眞言天台,TZ9,150a,1,6,宗旨眞言天台體同也。於宗教大不同也。眞言教專立五智三密教。,0
眞言天台,TZ9,150a,2,0,天台又三觀三千五時八教等教不同有之。,3
眞言天台,TZ9,150a,3,3,故於宗教其不同勿論事也。宗旨又天台眞言同之習也。,1
眞言天台,TZ9,150a,4,1,宗旨者兩宗佛果體同也。其上三千三觀教不同似。,1
眞言天台,TZ9,150a,5,1,五智三密法體三千三觀法體。於體無不同也。,3
眞言天台,TZ9,150a,6,3,依之山家大師雖顯密異大道無違云ヘリ。,6
眞言天台,TZ9,150a,7,6,又眞言止觀其旨一故於一山弘兩宗釋玉ヘリ。,7
眞言天台,TZ9,150a,8,7,所詮眞言天台同異者。同宗旨。異宗教口傳也。慈覺大師御釋云。,2
眞言天台,TZ9,150a,9,2,唯理祕密。事理倶密釋。天台唯理祕密宗。,6
眞言天台,TZ9,150a,10,6,眞言事理倶密宗釋玉ルカ宗教方釋習也。蘇悉地疏。,7
眞言天台,TZ9,150a,11,7,三密結要所無諸經。五智奧源獨在此教釋。菩提心論。,8
眞言天台,TZ9,150a,12,8,又唯眞言法中即身成佛故是説三摩地法。,11
眞言天台,TZ9,150a,13,11,於諸教中闕而不書云ヘルハ。皆是宗教方習。,13
眞言天台,TZ9,150a,14,13,自本宗各別故宗教不同可有之條勿論事也。,15
眞言天台,TZ9,150a,15,15,宗旨極談又全體同之習眞言天台同異習也。,0
眞言天台,TZ9,150a,16,0,私云。五大院教時義一云。,10
眞言天台,TZ9,150a,17,10,此經本地身即是妙法蓮華經最深祕密處。此宗同因分。,8
眞言天台,TZ9,150b,1,8,久遠○釋迦久遠壽量皆在衆生一念心中。此宗同果分。,6
眞言天台,TZ9,150b,2,6,此釋既顯密果分全同之見。故宗旨邊尤天台眞言同之。,4
眞言天台,TZ9,150b,3,4,宗教邊不同條勿論事也。教時義釋云。教有二種。一顯示教。,1
眞言天台,TZ9,150b,4,1,二祕密教。祕密有二種。一唯理祕密。維摩。法華。,3
眞言天台,TZ9,150b,5,3,華嚴等經是也。二事理倶密。大日。金剛頂經是也。,4
眞言天台,TZ9,150b,6,4,此釋又宗教不同相釋也云云。,0
眞言天台,TZ9,150b,7,0,仰云。眞言教所談六大爲體。四曼爲相。三密爲用定。,0
眞言天台,TZ9,150b,8,0,三密爲用時教立。此時眞言天台宗教不同出來。,1
眞言天台,TZ9,150b,9,1,六大爲體時全無顯密不同可云也云云。,0
眞言天台,TZ9,150b,10,0,尋云。楞嚴後先徳三密抄釋判如何見耶。,0
眞言天台,TZ9,150b,11,0,三密抄釋云。問若祕密教勝顯教。,7
眞言天台,TZ9,150b,12,7,汝何不永捨天台三觀就眞言三密耶。答誰云。眞言勝於圓教。,3
眞言天台,TZ9,150b,13,3,大日經始終一向以法華文義釋成此經理。,6
眞言天台,TZ9,150b,14,6,三密妙理全同天台。問若爾者何祕密教除障。顯教不爾。,4
眞言天台,TZ9,150b,15,4,答諸眞言師以法華等諸大乘經爲眞言。,8
眞言天台,TZ9,150b,16,8,故彼皆有三密修行儀軌。故又應云。圓教理不過法華等經。,5
眞言天台,TZ9,150b,17,5,除障方便不如三密加持。如天台法華陀羅尼品疏云。,4
眞言天台,TZ9,151a,1,4,惡世弘法喜多惱難。以呪護之。使道弘通已上。,6
眞言天台,TZ9,151a,2,6,正宗妙理雖勝而更用呪除難。故知三密教門除障之術也。,3
眞言天台,TZ9,151a,3,3,此教門多爲利惡世學大乘者也。我山兼學眞言止觀。,2
眞言天台,TZ9,151a,4,2,良有以也。就中佛子少年比。,11
眞言天台,TZ9,151a,5,11,慈惠大師大和尚時時軟語云。凡我山僧。初雖學顯教後必學祕教。,5
眞言天台,TZ9,151a,6,5,汝莫憚眞言教。從今漸漸練習。,13
眞言天台,TZ9,151a,7,13,仍爲奉報大師之恩憖頑魯之心云ヘリ。,0
眞言天台,TZ9,151a,8,0,尋云。天台宗法界體性智立耶。,0
眞言天台,TZ9,151a,9,0,靜明御義云。釋籤五云。,11
眞言天台,TZ9,151a,10,11,若准唯識論○則轉第八爲大圓鏡智。轉第七爲平等性智。轉第六爲妙觀察智。,0
眞言天台,TZ9,151a,11,0,轉五識爲成所作智。大圓鏡智成法身平等性智。,1
眞言天台,TZ9,151a,12,1,成報身成所作智。成化身妙觀察智。遍於三身。,3
眞言天台,TZ9,151a,13,3,既四智釋之見。正天台妙樂御釋。,10
眞言天台,TZ9,151a,14,10,天台宗法界體性智云ヘル名言釋玉事無之也。總眞言付新譯經論立宗。,1
眞言天台,TZ9,151a,15,1,爭天台宗可立法界體性智耶。,9
眞言天台,TZ9,151a,16,9,然於義分可有之條無子細事也。依之慈覺御釋云。法華宗立四智者。,2
眞言天台,TZ9,151a,17,2,大圓鏡智。平等性智。妙觀察智。成所作智。,6
眞言天台,TZ9,151b,1,6,眞言天台立五智者。法界體性智縁中道遮照鏡。,7
眞言天台,TZ9,151b,2,7,既天台宗法華宗分別天台眞言立五智釋。,10
眞言天台,TZ9,151b,3,10,是則宗家所立中道法界體。以義爲法界體性智釋。,0
眞言天台,TZ9,151b,4,0,南。轉第七識。成平等性智。,0
眞言天台,TZ9,151b,5,0,東。轉第八識。成大圓鏡智。,0
眞言天台,TZ9,151b,6,0,中。轉第九識。成法界體性智。,0
眞言天台,TZ9,151b,7,0,西。轉第六識。成妙觀察智。,0
眞言天台,TZ9,151b,8,0,北。轉前五識。成成所作智。,0
眞言天台,TZ9,151b,9,0,尋云。眞言天台勝劣同異義有幾不同耶。,0
眞言天台,TZ9,151b,10,0,仰云。四義也。一眞言事理倶一向天台勝。,4
眞言天台,TZ9,151b,11,4,是弘法智證御義也。智證大師御釋云。,9
眞言天台,TZ9,151b,12,9,南岳天台三觀一心理源出阿字本空理。,13
眞言天台,TZ9,151b,13,13,無畏不空三密同體之教冥助圓頓一實云ヘリ。此能生法眞言。,8
眞言天台,TZ9,151b,14,8,所生法天台南岳一心三觀釋故。能生法勝。所生法事理倶劣也云事也。,0
眞言天台,TZ9,151b,15,0,二事理倶密眞言勝。唯理祕密兩宗同也。,4
眞言天台,TZ9,152a,1,4,是慈覺大師。五大院。都率先徳等御義也。,8
眞言天台,TZ9,152a,2,8,三眞言天台一向事理倶全同也。是傳教御義也。山家御釋云。,4
眞言天台,TZ9,152a,3,4,眞言止觀其旨一故於一山弘兩宗云ヘリ。,7
眞言天台,TZ9,152a,4,7,本覺身口意三業行更三密修行無不同。自元名目不同。,5
眞言天台,TZ9,152a,5,5,名言相違事兩宗各別故可有不同。,11
眞言天台,TZ9,152a,6,11,然三密修行三業相應行是全同之者也。共以本覺修行也。更不可有不同事也。,0
眞言天台,TZ9,152a,7,0,四天台眞言勝。四重祕釋以口傳子細有之。,3
眞言天台,TZ9,152a,8,3,一梵土説阿字。淺略。二大日説阿字。深祕。三阿字説阿字。,2
眞言天台,TZ9,152a,9,2,祕中深祕。四眞如理智説阿字。祕祕中深祕。大日經云。,3
眞言天台,TZ9,152a,10,3,甚深無相法劣惠所不堪。爲應彼等故兼存有相説云ヘリ。,0
眞言天台,TZ9,152a,11,0,眞言行法阿字起上建立宗也。天台宗眞如理智。,1
眞言天台,TZ9,152a,12,1,天眞獨朗處直行爲宗也。故眞言宗阿字起上宗也。,1
眞言天台,TZ9,152a,13,1,天台眞如理智一法不起處立宗故。勝劣大不同也。,1
眞言天台,TZ9,152a,14,1,天台宗能生法。眞言所生法可成也。,7
眞言天台,TZ9,152a,15,7,眞言行法三密五相修行兼存有相説下立之。,9
眞言天台,TZ9,152a,16,9,甚深無相處直行立宗事。劣惠所不堪不許之事也。,9
眞言天台,TZ9,152a,17,9,天台天眞獨朗眞如理智所直行宗立也。豈非勝劣耶。,0
眞言天台,TZ9,152b,1,0,尋云。智證大師御釋云。,11
眞言天台,TZ9,152b,2,11,南岳天台三觀一心之理源出阿字本空之理等釋證據有之耶。,0
眞言天台,TZ9,152b,3,0,仰云。智證御釋無證據事也。,9
眞言天台,TZ9,152b,4,9,天台宗眞言勝云ヘト義彼宗依教大日經爲證據也。,0
眞言天台,TZ9,152b,5,0,尋云。慈覺御釋唯理祕密。事理倶密釋。,5
眞言天台,TZ9,152b,6,5,傳教御義眞言止觀全同御義也。以何可用之耶。,0
眞言天台,TZ9,152b,7,0,仰云。天台宗方何傳教御義爲正。天台宗可建立也。,0
眞言天台,TZ9,152b,8,0,果地果海上本覺修行明之於修行可有何不同耶。,0
眞言天台,TZ9,152b,9,0,五相三密名目無之事。又兩宗分上此分勿論也。,1
眞言天台,TZ9,152b,10,1,依名目不同宗淺深不可論也。,9
眞言天台,TZ9,152b,11,9,天台三業相應一心三觀一念三千。彼宗五相三密修行云不同也。,3
眞言天台,TZ9,152b,12,3,全於本覺重有勝劣不可得意事也。,0
眞言天台,TZ9,152b,13,0,尋云。慈覺大師傳云。夢裏大師云。,7
眞言天台,TZ9,152b,14,7,汝往大唐於眞言門先問天部。付天台門先應問中道云ヘリ。,3
眞言天台,TZ9,152b,15,3,此文意天台眞言不同見歟。同見歟如何。,0
眞言天台,TZ9,152b,16,0,仰云。彼傳文見於天部義當中道釋見故。,4
眞言天台,TZ9,152b,17,4,天部法天台中道同之見。天部法者大熾盛光法是也。,3
眞言天台,TZ9,153a,1,3,大熾盛光法者青蓮院一流相承。梨本無相承法也。,3
眞言天台,TZ9,153a,2,3,故青蓮院慈覺大師嫡流青蓮院申也。,8
眞言天台,TZ9,153a,3,8,是大法青蓮院傳之故也。梨本世間資財并本尊雖傳之。,6
眞言天台,TZ9,153a,4,6,聖教肝心十九箱等青蓮院傳之玉ヘリ。,0
眞言天台,TZ9,153a,5,0,尋云。,18
眞言天台,TZ9,153a,6,18,弘法大師立十住心成諸宗淺深不同玉ヘル時。天台第八一道清淨心。華嚴第九極無自性心。,1
眞言天台,TZ9,153a,7,1,眞言第十祕密莊嚴心立。以外華嚴下置玉。,4
眞言天台,TZ9,153a,8,4,其又弘法大師三平等義裏書。,12
眞言天台,TZ9,153a,9,12,天台妙覺佛眞言教不聞名字云ヘリ。此等不審如何可得意耶。,0
眞言天台,TZ9,153a,10,0,俊範御義云。弘法大師天台宗第八住心置之事。,1
眞言天台,TZ9,153a,11,1,法華宗分天台宗得意。第八住心置之玉ヘル也。,2
眞言天台,TZ9,153a,12,2,覺大師御義。,17
眞言天台,TZ9,153a,13,17,第十祕密莊嚴心理祕密上同之得意玉ヘル也。五大院如此義破種種釋義造玉ヘリ云云。,0
眞言天台,TZ9,153a,14,0,私云。五大院教時義第二云。蘇悉地疏述師説。,2
眞言天台,TZ9,153a,15,2,教有二種。一顯示教。三乘是也。二祕密教。一乘是也。,2
眞言天台,TZ9,153a,16,2,祕中又二。一唯理祕密。華嚴。般若。維摩。法華。涅槃也。,2
眞言天台,TZ9,153a,17,2,二事理倶密。大日。金剛頂經等也。金剛頂疏述師説云。,1
眞言天台,TZ9,153b,1,1,法華明久遠成道。此經明頓證成佛。,7
眞言天台,TZ9,153b,2,7,二説雖異實是一佛也。而海和尚於諸大乘輒判教理淺深。,4
眞言天台,TZ9,153b,3,4,果極高下難玉ヘリ。此釋既弘法大師輒判宗淺深故。,3
眞言天台,TZ9,153b,4,3,五大院破之玉ヘリ。於天台眞言可同異云ヘル義。,3
眞言天台,TZ9,153b,5,3,多義雖有之吉覺也云云。,0
天台法相,TZ9,153b,6,0,天台法相同異事。,0
天台法相,TZ9,153b,7,0,仰云。兩宗不同習先宗旨大綱可習分也。,4
天台法相,TZ9,153b,8,4,彼宗以唯識智爲宗旨也。以四智爲能縁。以眞如爲所縁境。,1
天台法相,TZ9,153b,9,1,而能縁智無常也。所縁理常住也。,8
天台法相,TZ9,153b,10,8,所依常眞如被云物也。總彼宗許眞如觀義無之。,9
天台法相,TZ9,153b,11,9,又此眞如萬法遍作云事不被云也。廢詮談眞如別種姓形有之事也。,2
天台法相,TZ9,153b,12,2,眞如又縁起縁生云事。眞如觀云分全不明之也。,3
天台法相,TZ9,153b,13,3,一家圓實意。先眞如直觀專沙汰也。,9
天台法相,TZ9,153b,14,9,其上眞如萬法遍作談也。此上兩宗不同也云云。,0
天台法相,TZ9,153b,15,0,尋云。廢詮談眞如行者所證歟如何。,0
天台法相,TZ9,153b,16,0,仰云。行者所證以四智爲所證形。,7
天台法相,TZ9,154a,1,7,眞如所縁理行者不證之。又佛證之事無之。,10
天台法相,TZ9,154a,2,10,一家意又境智不二共行者所證也云云。,0
天台法相,TZ9,154a,3,0,尋云。法相非一非異云ヘル義如何可得意耶。,0
天台法相,TZ9,154a,4,0,仰云。非一智眞如理理性各別不同非一云也。,2
天台法相,TZ9,154a,5,2,非異又其性各別融即被云分有之方非異被云也。,2
天台法相,TZ9,154a,6,2,意虚空風不同。虚空風吹全無礙無障也。此分非異云也。,0
天台法相,TZ9,154a,7,0,智眞如縁三世能縁所縁成。,9
天台法相,TZ9,154a,8,9,性各別有之分非異云也。,0
天台法相,TZ9,154a,9,0,尋云。天台法相鏡像不同如何。,0
天台法相,TZ9,154a,10,0,仰云。彼宗非一非異鏡像。,10
天台法相,TZ9,154a,11,10,智理性各別上融即有之也。一家鏡像圓融眞俗一如。,9
天台法相,TZ9,154a,12,9,一法上圓融鏡像圓融ナルヘシ。山家大師彼宗一家鏡像圓融不同釋。,1
天台法相,TZ9,154a,13,1,鏡像圓融法門非口決不解。,10
天台法相,TZ9,154a,14,10,師資相承良有所以哉云ヘリ。,0
天台法相,TZ9,154a,15,0,尋云。法相宗自性常義明耶。,0
天台法相,TZ9,154a,16,0,仰云。大綱彼宗明所依常旨。一家自性常旨談也。,1
天台法相,TZ9,154a,17,1,故法相宗所明鏡像圓融法門非一非異所依常也。,1
天台法相,TZ9,154b,1,1,一家自性常故。鏡像共自性常住也。,7
天台法相,TZ9,154b,2,7,彼宗鏡常住像無常轉變法可有之。,0
天台法相,TZ9,154b,3,0,尋云。一家自性常法門。文口傳。義口傳有之。,3
天台法相,TZ9,154b,4,3,其不同如何。,0
天台法相,TZ9,154b,5,0,仰云。,18
天台法相,TZ9,154b,6,18,文口傳唯佛與佛乃能究盡諸法實相所謂諸法如是相等説。實相當體即如也佛正説玉ヘリ。,1
天台法相,TZ9,154b,7,1,此文正自性常説文也。,12
天台法相,TZ9,154b,8,12,義口傳以一面鏡鏡像圓融處習也。,0
天台法相,TZ9,154b,9,0,尋云。眞言止觀鏡像喩如何可得意耶。,0
天台法相,TZ9,154b,10,0,仰云。眞言教意。潅頂時以一面鏡習也。,5
天台法相,TZ9,154b,11,5,一家意以一面鏡爲本也。,0
華嚴天台,TZ9,154b,12,0,華嚴天台同異事。,0
華嚴天台,TZ9,154b,13,0,仰云。兩宗共圓融無礙邊同事也。,7
華嚴天台,TZ9,154b,14,7,然一家意直果海立行明之。是名行如來行等釋是也。,6
華嚴天台,TZ9,154b,15,6,彼宗因分可説修行果海立行不明之。,11
華嚴天台,TZ9,154b,16,11,華嚴宗人師釋師資釋皆不同也。故同異彼宗人師釋不同故不一同事也。,2
華嚴天台,TZ9,155a,1,2,但智證大師諸宗教相同異集習也。,0
天台三論,TZ9,155a,2,0,天台三論同異事。,0
天台三論,TZ9,155a,3,0,仰云。,18
天台三論,TZ9,155a,4,18,兩宗大綱彼宗八不中道第一義空空爲宗旨也。一家無作一心三觀爲宗旨也云云。,0
禪教同異,TZ9,155a,5,0,禪教同異事。,0
禪教同異,TZ9,155a,6,0,仰云。彼宗以不立文字爲宗旨。一家談文字即解脱。,0
禪教同異,TZ9,155a,7,0,文字外別不立法。彼宗人師如來禪。祖禪不同立。,1
禪教同異,TZ9,155a,8,1,如來禪者佛教也。教内也。祖師禪達磨和尚法。,3
禪教同異,TZ9,155a,9,3,教外別傳法也。,0
禪教同異,TZ9,155a,10,0,仰云。非佛教祖師禪也。,11
禪教同異,TZ9,155a,11,11,然一向外道法如何可得意耶。,0
禪教同異,TZ9,155a,12,0,治國利民要術道絶宗也云云。,0
禪教同異,TZ9,155a,13,0,心賀御口傳一海注之。,0
禪教同異,TZ9,155a,14～1,0,雖爲惡筆斟酌依竪者慶純所望難默止令書寫訖。定而文字有誤謬。後覽之聖賢更加點書云爾。,0
禪教同異,TZ9,155b,2,0,于時寛文七年四月四日。秀賢書之。,0
禪教同異,TZ9,155b,3,0,以寫本豪英一交了。,0
禪教同異,TZ9,155b,4,0,二帖御抄下終。,0
奧書,TZ9,155b,5,0,底本。東京成就寺。板倉慈重所藏。寛文七年古寫本。,0
奧書,TZ9,155b,6,0,校訂者。岩田教圓。,0

ホームページへ

ライブラリー一覧へ

記念館へ

怪Vo\oV　kanden@mx.biwa.ne.jp
◆Ｂｉｗａネットへメール