高僧和讃
                                   　龍 樹 菩 薩

 １　  本師龍樹菩薩は
　　       智度十住毘婆娑等
　　       つくりておおく西をほめ
　　       すすめて念仏せしめたり

　（意訳）
　本師龍樹菩薩は『大智度論』『十住毘婆娑論』など、多くの論を書かれたが、その中
で何度も阿弥陀仏の西方浄土を讃嘆して、人びとを念仏の道に導かれた。


２　 南天竺に比丘あらん
　　       龍樹菩薩となづくべし
　　       有無の邪見を破すべしと
　　       世尊はかねてときたまう

　（意訳）
　「南インドに一人の僧が誕生するであろう。その人は龍樹菩薩と名づけられるであろ
う。その菩薩は、物質主義の執着と、虚無主義との誤りを論破して、仏教の正しい道に
みちびくであろう」と、世尊(釈迦)は、すでに『楞伽経』で説いておられた。


 ３　 本師龍樹菩薩は
　　      大乗無上の法をとき
　　      歓喜地を証してぞ
　      　ひとえに念仏すすめける

　（意訳）
　本師龍樹菩薩は、この上ない大乗仏教の法を説かれた。そして、菩薩の歓喜地の位に
昇り、我執を離れ、利他の菩薩行をおこなわれるなかで、喜びに満ちた境地を開かれ、
人びとにひたすら念仏をすすめてくださった。


 ４　  龍樹大士世にいでて
　　       難行易行のみちおしえ
　　       流転輪回のわれらをば
　　       弘誓のふねにのせたまう

　（意訳）
　龍樹大士はこの世界に現れれられて、難行と易行の道を教えてくださり、流転輪回を
くりかえしている私たちを、阿弥陀仏の弘誓の船に乗せてくださった。


 ５　  本師龍樹菩薩の
　　       おしえをつたえきかんひと
　　       本願こころにかけしめて
　　       つねに弥陀を称すべし

　（意訳）
　本師龍樹菩薩の教えを伝え聞いた人は、阿弥陀仏の本願を憶念し、いつも南無阿弥陀
仏と称えなければならない。


 ６　  不退のくらいすみやかに
　　       えんとおもわんひとはみな
　　       恭敬の心に執持して
　　       弥陀の名号称すべし

　（意訳）
　不退転の位になって、揺らぐことのない信心の喜びをすみやかに得たいと願っている
人は、つつしみ敬いの心をかたくたもって、南無阿弥陀仏ととなえなければならない。


 ７　  生死の苦海ほとりなし
　　       ひさしくしずめるわれらをば
　　       弥陀弘誓のふねのみぞ
　　       のせてかならずわたしける

　（意訳）
　人の苦しみと迷いは、大海のように深く広くて限りがない。私たちはその海にもがき
沈んでいるが、阿弥陀仏の本願の船だけが、私たちをすくい乗せて悲願へと渡してくだ
さる。

  （語句）
　生死＝苦悩・迷い。日常生活のすがた。
　　　　生まれ死んでいくこと。生死はもっとも大きな苦悩の根源であるから、人のあ
　　　　らゆる苦しみ迷いを含めて生死という。
　　　　生まれ変わり、死に変わって、変転きわまりなく迷いつづける世界


 ８　  智度論にのたまわく
　　      如来は無上法皇なり
　　      菩薩は法臣としたまいて
　　      尊重すべきは世尊なり

　（意訳）
　『智度論』にいわれている「如来は無上の法王のようである。菩薩は如来につかえる
仏法の大臣のようであって、尊び大切にするべき方は釈迦牟尼世尊である。


 ９　  一切菩薩ののたまわく
　　       われら因地にありしとき
　　       無量劫をへめぐりて
　　       万善諸行を修せしかど
 10　恩愛はなはだたちがたく
　　       生死はなはだつきがたし
　　       念仏三昧行じてぞ
　　       罪障を滅し度脱せし

　（意訳）
　あらゆる菩薩がいわれた。
　「わたしは仏道に入って、計ることができない長い間、さまざまに自力の修行をおこ
なってきた。
　しかしながら、むさぼりと執着の心を断ち切ることができず、悩み迷うことがつきる
ことがなかった。
　しかし、善き師に出会って、教えられ、一心に念仏の世界にはいることができ、あら
ゆる罪が消え去り、さとりへと解放されたのであった」と。

  （語句）
　恩愛＝愛・渇愛ともいう。
　　　　原義は「渇き」という意味。人間の最も根源的な欲望をいう。
　　　　喉の渇いた人が水を欲しがるような激しい欲望。満足するまでやまない激しい
　　　　欲望・妄執をいう。
　　　　広くは煩悩を意味し、狭くは貪欲と同じ意味に用いられる。