高僧和讃
　　　　　　　　　　　　　　　　道 綽 禅 師

　１　　本師道綽禅師は
　　　　　  聖道万行さしおきて
　　　　　  唯有浄土一門を
　　　　　  通入すべき道と説く

　（意訳）
　今は末法であると実感された本師道綽禅師は、聖道門の善行や難行苦行の教えを捨て
去って、この時代に生まれた人びとにとって、どのような人でも、念仏によって浄土へ生ま
れ、悟りを開くことができると説く浄土門だけが、人々が入っていくことができる教えである
と説かれた。

　（語句）
　聖道万行＝聖道門の教えで説かれているさまざまな修行や善行
　唯有浄土一門＝ただ浄土の教えの一門だけ


　２　　本師道綽大師は
　　　　　 涅槃の広業さしおきて
　　　　　 本願他力をたのみつつ
　　　　　 五濁の群生すすめしむ

　（意訳）
　阿弥陀仏の教えに出会われた本師道綽大師は、それまで熱心に取り組んでおられた
『涅槃経』の講義をやめて、阿弥陀仏の本願他力の救いを求められた。そして、五濁に満
ちた末法の世に生まれた人びとに、ともに阿弥陀仏の教えに帰依するように勧められた。

　（語句）
　涅槃の広業＝道綽禅師は、浄土教に出会われるまで、『涅槃経』の講義を二十数回も
                      重ねてこられた。
　五濁の群生＝五つの濁りに満ちている末法の世界に生きている人々
　　　五濁＝劫濁(時代のにごり)、見濁(思想のにごり)、煩悩濁(煩悩のにごり)、衆生濁
                 (人間のにごり)、命濁(命のにごり)。


　３　　末法五濁の衆生は
　　　  　　聖道の修行せしむとも
　　　　  　ひとりも証をえじとこそ
　　　　　  教主世尊はときたまえ

　（意訳）
　釈尊から長い年月が過ぎて末法の世となってしまった。五濁にみちた時代に生まれた人
間は、聖者になるために難行苦行の仏道に励んでも、一人として悟りをひらくことはできな
いと、釈尊はすでに説かれている。

　（語句）
　教主世尊＝阿弥陀仏の教えを説かれた釈尊。釈迦。
　　　　　　釈尊は教主。教え導いてくださる方。
　　　　　　阿弥陀仏は救主。本願を立てて救ってくださる方。


　４　　鸞師のおしえをうけつたえ
　　　　　  綽和尚はもろともに
　　　　　  在此起心立行は
　　　　　  此是自力とさだめたり

　（意訳）
　曇鸞大師の教えを受け伝えて、道綽禅師は、火宅のようなこの世で、完全な悟りをひ
らきたいと願う心を起こして修行することは、成就しがたい自力難行であると確信された。

　（語句）
　鸞師＝曇鸞大師
　在此起心立行は此是自力＝「この娑婆世界に生きながら菩提心を起し、修行を修めて、
                                            浄土に生まれたいと願うのは、これは自力である」。

　　　　『安楽集』道綽禅師
　　　　　ここに在りて心を起し、行を立て、浄土に生ぜんと願ずるは、これはこれ自力なり。
　　　　　命終の時に臨みて、阿弥陀如来光台迎接して、遂に往生を得るを即ち他力と為す。
　　　　　故に大経に云わく、十方の人天、我が国に生ぜんと欲する者は、みな阿弥陀如
　　　　　来の大願業力を以て増上縁と為さざるはなしと。
　　　　　もしかくのごとくならずは、四十八願すなわちこれ徒設ならん。
　　　　　後学の者に語る。既に他力の乗ずべき有り。自ら己が分を局り、いたずらに火宅
           に在ることを得ざれ。


　５　　濁世の起悪造罪は
　　　　　  暴風駛雨にことならず
　　　　　  諸仏これらをあわれみて
　　　　　  すすめて浄土に帰せしめり

　（意訳）
　この五濁にみちた世界で、悪行をなし罪を造る人びとのありさまは、暴風や豪雨のよ
うに激しくて定まらない。あらゆる仏は、この人びとを憐れんで、阿弥陀仏の浄土に生ま
れるように願えと勧めておられる。

　（語句）
　起悪造罪＝悪行をなし、罪を作ること。
　駛雨＝にわかに降る大雨

　　　　　『安楽集』
　　　　　もし起悪造罪を論ぜば、何ぞ暴風駛雨に異ならむや。是を以て諸仏の大慈勧
　　　　　めて浄土に帰せしめたまふ。


　６　　一形悪をつくれども
　　　　　  専精にこころをかけしめて
　　　　　  つねに念仏せしむれば
　　　　　  諸障自然にのぞこりぬ

　（意訳）
　たとえ一生のあいだ悪行をつづけても、ひたすらに阿弥陀仏を憶念し、つねに念仏す
れば、あらゆる障害は自然に除かれて、かならず浄土に往生することができる。

　（語句）
　一形＝一生涯
　専精＝心からひたすらに。「もっぱらよく」。「もっぱら好みて」。
　諸障＝仏道をさまたげる煩悩やその他もろもろの障害。

　　　　『安楽集』
　　　　たとい一形悪を造れども、但能く意を繋けて専精に常に能く念仏すれば、一切
　　　　の諸障自然に消除して、定めて往生を得。何ぞ思量せずしてすべて去く心な
　　　　きや。

　　　　『自然法爾章』親鸞聖人
　　　　自然というは、もとより、しからしむということばなり。
　　　　阿弥陀仏の御誓いは、もとより行者の計らいにあらずして、南無阿弥陀仏とた
　　　　のませたまいて、迎えんと計らわせたまいたるによりて、行者のよからんとも
　　　　あしからんとも思わぬを、自然とはもうすぞと聞きてそうろう。


　７　　縱令一生造悪の
　　　　　  衆生引接のためにとて
　　　　　  称我名字と願じつつ
　　　　　  若不生者とちかいたり

　（意訳）
　阿弥陀仏は、たとえ一生、悪行をつづけてきた者であっても、その人を導きおさめと
るために、我が名をとなえよと願われた。南無阿弥陀仏ととなえても浄土に往生でき
ない者があるようならば、決してさとりを開くことはないと誓われた。

　（語句）
　縱令＝たとい。もし。
　引接＝「導き取る」「取るというは手に取る心なり」
　たとい一期悪を作る者なりとも、弥陀の誓いを頼みまいらせて往生すべきとなり。
　称我名字・若不生者＝阿弥陀仏の本願の一節。
　　　道綽禅師は本願を要約して「もし衆生ありて、たとい一生悪を造るとも、臨命終
　　　時に、十念相続して我名字を称せん、もし生ぜずば正覚を取らじ」（安楽集）と
　　　説かれた。
　　　我名字＝阿弥陀仏の名。南無阿弥陀仏。