『正信偈』五
　本願の世界に生きる

　本願名号正定業　至心信楽願為因
　成等覚証大涅槃　必至滅度願成就
　　　本願の名号は正定の業なり。至心信楽の願（第十八願）を因とす。
　　　等覚を成り大涅槃を証することは、必至滅度の願（第十一願）成就なり。

　金子大栄先生の意訳
　　　誓いの名号を身にうけて　大悲のこころいただけば
　　　知恵の眼をひらきえて　涅槃のさとりに至るなり

　成就の世界
　今回学ぶ『正信偈』の一段は四句二行の短い部分ですが、親鸞聖人の教えの中心ともい
える重要な段落です。

　『無量寿経』に次のようなことばがあります。
　「釈尊は阿難に語られた、阿弥陀仏の浄土に生まれる者は、みなすべて正定聚に住して
いる。それはなぜなのか、阿弥陀仏の国には邪定聚と不定聚がいないからである。十方に
恒沙（ガンジス河の砂）ほどにたくさんおられる諸仏如来は、皆ともに阿弥陀仏の功徳を
讃歎し、阿弥陀仏の名号を称えておられる。その名号を聞くことができた衆生はことごと
く、信心の歓喜があふれるほどに満ちている。阿弥陀仏は至心（真実心）をもって回向し、
はたらきかけてくださっているから、阿弥陀仏の浄土に生まれたいと願うものは、すなわ
ち往生を得て不退転に住することができる。ただ五逆罪の者と正法を誹謗する者は除かれ
る。」

　　正定聚＝信心が定まった人、不退転
　　邪定聚＝断惑修善・雑行雑修の人、本願を疑い自力にはげむ人
　　不定聚＝信心が定まらない人、疑いが残っている人

　『無量寿経』のこの段落は「第十一必至滅度の願・第十七諸仏称名の願・第十八至心信
楽の願の成就の文」と呼ばれ、本願が成就・完成された姿があらわされています。

　親鸞聖人は「成就の文」を重視されました。
　『無量寿経』には四十八願が説かれています。法蔵菩薩は、このような仏になって、こ
のような世界を実現したいと、四十八の願いを表明されました。そして、『無量寿経』の
成就文には四十八願が成就し実現した姿があらわされています。
　願いをいだき、希望を持つことは大切なことです。願いには意欲があります。しかし、
願いは実現してこそ意義があります。実現した願いこそ、ほんとうの願いです。
　だからこそ、親鸞聖人は『無量寿経』の成就の文を大切にされ、阿弥陀仏の成就が現実
化した先輩として、法然上人をはじめ、七高僧に学ばれました。七高僧は阿弥陀仏の願い
に生きた人々です。親鸞聖人にとって法然上人は、阿弥陀仏の願いが現実に働いているす
がたでした。

　わたしたちはどのような願いを持っているのでしょうか。それは深く確かな願いでしょ
うか。親鸞聖人に学び、深い願いに生きている師・先輩に出会うことによって、確かさを
見きわめる目が、わたしたちに育ってくるのではないでしょうか。

　本願名号正定業
　　念仏こそが正しい行である

「 一心に阿弥陀仏の名号を専念すること、これを正定の業と名づける。なぜならば、阿
弥陀仏の願にかなうからである。」（善導大師）
「 阿弥陀仏の名を称すれば、衆生の一切の無明を破し、衆生の一切の志願を満たしてく
ださる。」（親鸞聖人　教行信証　行の巻）

　また、親鸞聖人は、念仏は大行であるといわれます。わたしの念仏は、わたし一人がと
なえる念仏ではありません。
「 大行とは無碍光如来の名を称すること。この念仏の行には、もろもろの善法を摂め入
れ、もろもろの功徳が具わっている。念仏は真実の功徳の宝海である。だからこそ念仏は
大行と名づけられる。
　しかるにこの念仏の行は大悲の願（第十七願）よってあきらかにされた行である。第十
七願は諸仏称揚の願、また諸仏称名の願と名づけられている。」
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（親鸞聖人　教行信証　行の巻）

　第十七願「たといわたしが仏となったとしても、十方の世界に無量におられる諸仏が、
皆ことごとく、わたしを讃嘆して、わたしの名を称して南無阿弥陀仏ととなえることがな
かったら、わたしは正しいさとりを取ることはないでしょう。」
　第十七願成就の文「諸仏如来は、皆ともに阿弥陀仏の功徳を讃歎し、阿弥陀仏の名号を
称えておられる。その名号を聞くことができた衆生はことごとく、信心の歓喜があふれる
ほどに満ちている。」

　正親含英先生は「念仏は、わたしが仏を呼ぶ声でなくて、仏がわたしを呼びたもう声」
といわれました。