歎異抄　　前　序

意　訳

私一人の心の中で愚考を巡らして、おおよそであるが、親鸞聖人がおいでになったころと、今のようすとを考えあわせてみると、現在の門徒の心根に、わたしが先師親鸞聖人から直接に教えを受けた真実信心とは、あまりにも異なっているものがあって、まことに嘆かわしいことである。親鸞聖人の教えが、後の時代の念仏者たちに誤りなく伝えられ、たもたれていくかどうか、今の門徒たちを見ると疑問を感じざるをえない状態である。 　幸いにもよき縁に恵まれて善き師に出会うことがなければ、とても易行(いぎょう)の念仏門に入ることはできないことに思い至るのである。けっして親鸞聖人の教えからはずれた、独りよがりの信心によって、念仏の教えを混乱させてはならない。 　このようなことから、わたしは、今は亡き親鸞聖人からお聞きした教えのおもむき、今も耳の底に残っているところを、わずかであるが、ここに書きしるそうと思う。それは、ただただ、阿弥陀仏の本願に心開かれ、ともに念仏している人びとの疑問に答えるためである。

原　文

ひそかに愚案を回らして、ほぼ古今を勘(かんが)うるに、先師の口伝の真信に異なることを歎き、後学相続の疑惑あることを思うに、幸いに有縁(うえん)の知識によらずは、いかでか易行(いぎょう)の一門に入ることを得んや。まったく自見の覚悟をもって他力(たりき)の宗旨を乱ることなかれ。よって故親鸞聖人御物語の趣、耳の底に留まるところ、いささかこれをしるす。ひとえに同心行者(どうしんぎょうじゃ)の不審を散ぜんがためなりと云々。

語　句

先師の口伝＝親鸞聖人(先師)から直接に受けた教え。 　後学相続　＝親鸞聖人の教えが、後の時代の人びとに受けつがれ伝えられていくこと。 　有縁の知識＝よき縁に恵まれて出会えた善き師。善知識。 　易行の一門＝難行道(なんぎょうどう)に対して、念仏の教え。龍樹菩薩は、念仏は凡夫 　　　　　　　でも可能な仏道であって、たとえば水路を船に乗って進むようであるとい 　　　　　　　われた。 　自見の覚悟＝親鸞聖人の教えからはずれ、個人的な考えから生まれた誤った信心。 　　　　　　　私見。ひとりよがり。 　　　　　　　古い本には「自見の覚語」とある。この場合には「自分本位の見解による、 　　　　　　　悟ったようなことば」の意味になる。 　他力の宗旨＝他力念仏門の根本的な教え。 　同心行者　＝親鸞聖人の教えによって信心をひらき、ともに念仏している人びと。 　　　　　　　御同朋御同行。