妙　法　蓮　華　經　卷　第　五


妙法蓮華經卷第五
姚秦三藏法師鳩摩羅什奉詔譯
妙法蓮華經提婆達多品第十二
爾時佛告諸菩薩及天人四衆吾於過去
無量劫中。求法華經無有懈惓。於多劫中
常作國王。發願求於無上菩提。心不退轉。
爲欲滿足六波羅蜜。勤行布施。心無悋惜
象馬七珍國城妻子奴婢僕從。頭目髓腦身
肉手足不惜躯命。時世人民壽命無量。爲
於法故。捐捨國位委政太子。撃鼓宣令
四方求法。誰能爲我説大乘者。吾當終身
供給走使。時有仙人來白王言。我有大乘。
名妙法華經。若不違我當爲宣説。王聞
仙言歡喜踊躍。即隨仙人供給所須。採
菓汲水拾薪設食。乃至以身而爲床座。身
心無惓。于時奉事經於千歳。爲於法故。精
勤給侍令無所乏。爾時世尊。欲重宣此義。
而説偈言。
我念過去劫。爲求大法故。
雖作世國王。不貪五欲樂。
椎鍾告四方。誰有大法者。
若爲我解説。身當爲奴僕。
時有阿私仙。來白於大王。
我有微妙法。世間所希有。
若能修行者。吾當爲汝説。
時王聞仙言。心生大喜悦。
即便隨仙人。供給於所須。
採薪及菓。隨時恭敬與。
情存妙法故。身心無懈惓。
普爲諸衆生。勤求於大法。
亦不爲己身。及以五欲樂。
故爲大國王。勤求獲此法。
遂致得成佛。今故爲汝説。
佛告諸比丘。爾時王者。則我身是。時仙人
者。今提婆達多是。由提婆達多善知識故。
令我具足六波羅蜜慈悲喜捨三十二相八
十種好紫磨金色。十力四無所畏四攝法。十
八不共神通道力。成等正覺廣度衆生。皆
因提婆達多善知識故。告諸四衆。提婆達
多。却後過無量劫。當得成佛。號曰天王如
來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調
御丈夫天人師佛世尊。世界名天道。時天
王佛。住世二十中劫。廣爲衆生説於妙法。
恆河沙衆生得阿羅漢果。無量衆生發縁覺
心。恆河沙衆生發無上道心。得無生忍至
不退轉。時天王佛般涅槃後。正法住世二十
中劫。全身舍利起七寶塔。高六十由旬。縱廣
四十由旬。諸天人民悉以雜華末香燒香塗
香衣服瓔珞幢幡寶蓋伎樂歌頌。禮拜供養
七寶妙塔。無量衆生得阿羅漢果。無量衆生
悟辟支佛。不可思議衆生發菩提心至不
退轉。佛告諸比丘。未來世中。若有善男子
善女人。聞妙法華經提婆達多品。淨心信敬
不生疑惑者。不墮地獄餓鬼畜生。生十方
佛前所生之處常聞此經。若生人天中受
勝妙樂。若在佛前蓮華化生。於時下方多寶
世尊所從菩薩。名曰智積。白多寶佛。當
還本土。釋迦牟尼佛告智積曰。善男子。且
待須臾。此有菩薩。名文殊師利。可與相見
論説妙法可還本土。爾時文殊師利。坐千
葉蓮華大如車輪。倶來菩薩亦坐寶蓮華。
從於大海娑竭羅龍宮自然踊出。住虚空
中詣靈鷲山。從蓮華下至於佛所。頭面
敬禮二世尊足。修敬已畢。往智積所共相
慰問。却坐一面。智積菩薩問文殊師利。仁
往龍宮所化衆生。其數幾何。文殊師利言。
其數無量不可稱計。非口所宣非心所測。
且待須臾。自當有證。所言未竟。無數菩
薩坐寶蓮華從海踊出。詣靈鷲山住在
虚空。此諸菩薩皆是文殊師利之所化度。具
菩薩行皆共論説六波羅蜜。本聲聞人在虚
空中説聲聞行。今皆修行大乘空義。文殊
師利謂智積曰。於海教化其事如是。爾時
智積菩薩。以偈讃曰。
大智徳勇健。化度無量衆。
今此諸大會。及我皆已見。
演暢實相義。開闡一乘法。
廣導諸衆生。令速成菩提。
文殊師利言。我於海中唯常宣説妙法華
經。智積問文殊師利言。此經甚深微妙。諸
經中寶世所希有。頗有衆生勤加精進
修行此經速得佛不。文殊師利言。有裟竭
羅龍王女。年始八歳。智慧利根善知衆生諸
根行業。得陀羅尼。諸佛所説甚深祕藏悉能
受持。深入禪定了達諸法。於刹那頃發菩
提心。得不退轉辯才無礙。慈念衆生猶如
赤子。功徳具足心念口演。微妙廣大慈悲仁
讓。志意和雅能至菩提。智積菩薩言。我見釋
迦如來。於無量劫難行苦行。積功累徳求
菩提道。未曾止息。觀三千大千世界。乃至
無有如芥子許非是菩薩捨身命處。爲
衆生故。然後乃得成菩提道。不信此女於
須臾頃便成正覺。言論未訖。時龍王女忽
現於前。頭面禮敬却住一面。以偈讃曰。
深達罪福相。遍照於十方。
微妙淨法身。具相三十二。
以八十種好。用莊嚴法身。
天人所戴仰。龍神咸恭敬。
一切衆生類。無不宗奉者。
又聞成菩提。唯佛當證知。
我闡大乘教。度脱苦衆生。
時舍利弗語龍女言。汝謂不久得無上道。
是事難信。所以者何。女身垢穢非是法器。
云何能得無上菩提。佛道懸曠經無量劫。勤
苦積行具修諸度。然後乃成。又女人身猶有
五障。一者不得作梵天王。二者帝釋。三者
魔王。四者轉輪聖王。五者佛身。云何女身速
得成佛。爾時龍女有一寶珠。價直三千大
千世界。持以上佛。佛即受之。龍女謂智積
菩薩尊者舍利弗言。我獻寶珠世尊納受。
是事疾不。答言甚疾。女言。以汝神力觀我
成佛。復速於此。當時衆會皆見龍女。忽然
之間變成男子。具菩薩行。即往南方無垢
世界。坐寶蓮華成等正覺。三十二相八十種
好。普爲十方一切衆生演説妙法。爾時娑
婆世界菩薩聲聞天龍八部人與非人。皆遥
見彼龍女成佛。普爲時會人天説法。心大
歡喜悉遥敬禮。無量衆生聞法解悟得不退
轉。無量衆生得受道記。無垢世界六反震
動。娑婆世界三千衆生住不退地。三千衆生
發菩堤心而得受記。智積菩薩及舍利弗。
一切衆會默然信受。

妙法蓮華經勸持品第十三
爾時藥王菩薩摩訶薩。及大樂説菩薩摩訶
薩。與二萬菩薩眷屬倶。皆於佛前作是誓
言。唯願世尊不以爲慮。我等於佛滅後。
當奉持讀誦説此經典。後惡世衆生。善根轉
少多増上慢。貪利供養増不善根。遠離解
脱雖難可教化。我等當起大忍力讀誦
此經。持説書寫種種供養不惜身命。爾時衆
中五百阿羅漢得受記者白佛言。世尊。我
等亦自誓願。於異國土廣説此經。復有學
無學八千人得受記者。從座而起合掌向
佛。作是誓言。世尊。我等亦當於他國土
廣説此經。所以者何。是娑婆國中人多弊
惡。懷増上慢功徳淺薄。瞋濁諂曲心不實
故。爾時佛姨母摩訶波闍波提比丘尼。與學
無學比丘尼六千人倶。從座而起一心合掌。
瞻仰尊顏目不暫捨。於時世尊告曇彌。
何故憂色而視如來。汝心將無謂我不説
汝名授阿耨多羅三藐三菩提記耶。曇
彌。我先總説一切聲聞皆已授記。今汝欲知
記者。將來之世當於六萬八千億諸佛法
中爲大法師。及六千學無學比丘尼倶爲法
師。汝如是漸漸具菩薩道。當得作佛。號
一切衆生喜見如來應供正遍知明行足善
逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。
曇彌。是一切衆生喜見佛。及六千菩薩。
轉次授記得阿耨多羅三藐三菩提。爾時羅
羅母耶輸陀羅比丘尼作是念。世尊於授
記中獨不説我名。佛告耶輸陀羅。汝於來
世百千萬億諸佛法中。修菩薩行爲大法
師漸具佛道。於善國中當得作佛。號具
足千萬光相如來應供正遍知明行足善逝世
間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。佛壽
無量阿僧祇劫。爾時摩訶波闍波提比丘尼。
及耶輸陀羅比丘尼。并其眷屬。皆大歡喜得
未曾有。即於佛前。而説偈言。
世尊導師。安隱天人。我等聞記。
心安具足。
諸比丘尼説是偈已白佛言。世尊。我等亦
能於他方國土廣宣此經。爾時世尊。視八
十萬億那由他諸菩薩摩訶薩。是諸菩薩。皆
是阿惟越致。轉不退法輪。得諸陀羅尼。即
從座起至於佛前。一心合掌而作是念。若
世尊告勅我等持説此經者。當如佛教廣
宣斯法。復作是念。佛今默然不見告勅。我
當云何。時諸菩薩敬順佛意。并欲自滿本
願。便於佛前作師子吼。而發誓言。世尊。我
等於如來滅後。周旋往返十方世界。能令
衆生書寫此經受持讀誦解説其義如法修
行正憶念。皆是佛之威力。唯願世尊。在於
他方遥見守護。即時諸菩薩倶同發聲。而
説偈言。
唯願不爲慮。於佛滅度後。
恐怖惡世中。我等當廣説。
有諸無智人。惡口罵詈等。
及加刀杖者。我等皆當忍。
惡世中比丘。邪智心諂曲。
未得謂爲得。我慢心充滿。
或有阿練若。納衣在空閑。
自謂行眞道。輕賎人間者。
貪著利養故。與白衣説法。
爲世所恭敬。如六通羅漢。
是人懷惡心。常念世俗事。
假名阿練若。好出我等過。
而作如是言。此諸比丘等。
爲貪利養故。説外道論議。
自作此經典。誑惑世間人。
爲求名聞故。分別於是經。
常在大衆中。欲毀我等故。
向國王大臣。婆羅門居士。
及餘比丘衆。誹謗説我惡。
謂是邪見人。説外道論議。
我等敬佛故。悉忍是諸惡。
爲斯所輕言。汝等皆是佛。
如此輕慢言。皆當忍受之。
濁劫惡世中。多有諸恐怖。
惡鬼入其身。罵詈毀辱我。
我等敬信佛。當著忍辱鎧。
爲説是經故。忍此諸難事。
我不愛身命。但惜無上道。
我等於來世。護持佛所囑。
世尊自當知。濁世惡比丘。
不知佛方便。隨宜所説法。
惡口而顰蹙。數數見擯出。
遠離於塔寺。如是等衆惡。
念佛告勅故。皆當忍是事。
諸聚落城邑。其有求法者。
我皆到其所。説佛所囑法。
我是世尊使。處衆無所畏。
我當善説法。願佛安隱住。
我於世尊前。諸來十方佛。
發如是誓言。佛自知我心。


妙法蓮華經安樂行品第十四
爾時文殊師利法王子菩薩摩訶薩白佛言。
世尊。是諸菩薩甚爲難有敬順佛故發大
誓願。於後惡世護持讀説是法華經。世
尊。菩薩摩訶薩。於後惡世云何能説是經。
佛告文殊師利。若菩薩摩訶薩。於後惡世。
欲説是經。當安住四法。一者安住菩薩行
處及親近處。能爲衆生演説是經。文殊師
利。云何名菩薩摩訶薩行處。若菩薩摩訶薩。
住忍辱地柔和善順而不卒暴心亦不驚。
又復於法無所行。而觀諸法如實相。亦不
行不分別。是名菩薩摩訶薩行處。云何名
菩薩摩訶薩親近處。菩薩摩訶薩。不親近國
王王子大臣官長。不親近諸外道梵志尼
子等。及造世俗文筆讃詠外書。及路伽
耶陀逆路伽耶陀者。亦不親近諸有兇戲相
扠相撲及那羅等種種變現之戲。又不親
近旃陀羅及畜猪羊鷄狗畋獵漁捕諸惡
律儀。如是人等或時來者。則爲説法無所
望。又不親近求聲聞比丘比丘尼優婆
塞優婆夷。亦不問訊。若於房中。若經行處。
若在講堂中。不共住止。或時來者。隨宜説
法無所求。文殊師利。又菩薩摩訶薩。
不應於女人身取能生欲想相而爲説
法。亦不樂見。若入他家。不與小女處女寡
女等共語。亦復不近五種不男之人以爲
親厚。不獨入他家。若有因縁須獨入時但
一心念佛。若爲女人説法不露齒笑。不
現胸臆。乃至爲法猶不親厚。況復餘事。
不樂畜年少弟子沙彌小兒。亦不樂與同
師。常好坐禪。在於閑處修攝其心。文殊師
利。是名初親近處。
復次菩薩摩訶薩觀一切法空。如實相。不顛
倒不動不退不轉。如虚空無所有性。一
切語言道斷。不生不出不起。無名無相
實無所有。無量無邊無礙無障。但以因縁
有。從顛倒生故。説常樂觀如是法相。是
名菩薩摩訶薩第二親近處。爾時世尊。欲重
宣此義。而説偈言。
若有菩薩。於後惡世。無怖畏心。
欲説是經。應入行處。及親近處。
常離國王。及國王子。大臣官長。
兇險戲者。及旃陀羅。外道梵志。
亦不親近。増上慢人。貪著小乘。
三藏學者。破戒比丘。名字羅漢。
及比丘尼。好戲笑者。深著五欲。
求現滅度。諸優婆夷。皆勿親近。
若是人等。以好心來。到菩薩所。
爲聞佛道。菩薩則以。無所畏心。
不懷望。而爲説法。寡女處女。
及諸不男。皆勿親近。以爲親厚。
亦莫親近。屠兒魁膾。畋獵漁捕。
爲利殺害。販肉自活。衒賣女色。
如是之人。皆勿親近。兇險相撲。
種種嬉戲。諸婬女等。盡勿親近。
莫獨屏處。爲女説法。若説法時。
無得戲笑。入里乞食。將一比丘。
若無比丘。一心念佛。是則名爲。
行處近處。以此二處。能安樂説。
又復不行。上中下法。有爲無爲。
實不實法。亦不分別。是男是女。
不得諸法。不知不見。是則名爲。
菩薩行處。一切諸法。空無所有。
無有常住。亦無起滅。是名智者。
所親近處。顛倒分別。諸法有無。
是實非實。是生非生。在於閑處。
修攝其心。安住不動。如須彌山。
觀一切法。皆無所有。猶如虚空。
無有堅固。不生不出。不動不退。
常住一相。是名近處。若有比丘。
於我滅後。入是行處。及親近處。
説斯經時。無有怯弱。菩薩有時。
入於靜室。以正憶念。隨義觀法。
從禪定起。爲諸國王。王子臣民。
婆羅門等。開化演暢。説斯經典。
其心安隱。無有怯弱。文殊師利。
是名菩薩。安住初法。能於後世。
説法華經。
又文殊師利。如來滅後。於末法中欲説是
經。應住安樂行。若口宣説若讀經時。不樂
説人及經典過。亦不輕慢諸餘法師。不説
他人好惡長短。於聲聞人亦不稱名説其
過惡。亦不稱名讃歎其美。又亦不生怨嫌
之心善修如是安樂心故。諸有聽者不逆
其意。有所難問。不以小乘法答。但以大
乘而爲解説。令得一切種智。爾時世尊。欲
重宣此義。而説偈言。
菩薩常樂。安隱説法。於清淨地。
而施床座。以油塗身。澡浴塵穢。
著新淨衣。内外倶淨。安處法座。
隨問爲説。若有比丘。及比丘尼。
諸優婆塞。及優婆夷。國王王子。
群臣士民。以微妙義。和顏爲説。
若有難問。隨義而答。因縁譬喩。
敷演分別。以是方便。皆使發心。
漸漸増益。入於佛道。除嬾惰意。
及懈怠想。離諸憂惱。慈心説法。
晝夜常説。無上道教。以諸因縁。
無量譬喩。開示衆生。咸令歡喜。
衣服臥具。飮食醫藥。而於其中。
無所望。但一心念。説法因縁。
願成佛道。令衆亦爾。是則大利。
安樂供養。我滅度後。若有比丘。
能演説斯。妙法華經。心無嫉恚。
諸惱障礙。亦無憂愁。及罵詈者。
又無怖畏。加刀杖等。亦無擯出。
安住忍故。智者如是。善修其心。
能住安樂。如我上説。其人功徳。
千萬億劫。算數譬喩。説不能盡。
又文殊師利。菩薩摩訶薩。於後末世法欲滅
時。受持讀誦斯經典者。無懷嫉妬諂誑
之心。亦勿輕罵學佛道者求其長短。若比
丘比丘尼優婆塞優婆夷。求聲聞者。求辟
支佛者。求菩薩道者。無得惱之令其疑
悔。語其人言汝等去道甚遠。終不能得
一切種智。所以者何。汝是放逸之人。於道
懈怠故。又亦不應戲論諸法有所諍競。
當於一切衆生起大悲想。於諸如來起慈
父想。於諸菩薩起大師想。於十方諸大菩
薩。常應深心恭敬禮拜。於一切衆生平等
説法。以順法故不多不少。乃至深愛法
者。亦不爲多説。
文殊師利。是菩薩摩訶薩。於後末世法欲滅
時。有成就是第三安樂行者。説是法時無
能惱亂。得好同學共讀誦是經。亦得大衆
而來聽受。聽已能持。持已能誦。誦已能説。説
已能書。若使人書。供養經卷恭敬尊重讃
歎。爾時世尊。欲重宣此義。而説偈言。
若欲説是經。當捨嫉恚慢。
諂誑邪僞心。常修質直行。
不輕蔑於人。亦不戲論法。
不令他疑悔。云汝不得佛。
是佛子説法。常柔和能忍。
慈悲於一切。不生懈怠心。
十方大菩薩。愍衆故行道。
應生恭敬心。是則我大師。
於諸佛世尊。生無上父想。
破於慢心。説法無障礙。
第三法如是。智者應守護。
一心安藥行。無量衆所敬。
又文殊師利。菩薩摩訶薩。於後末世法欲滅
時。有持是法華經者。於在家出家人中生
大慈心。於非菩薩人中生大悲心。應作是
念。如是之人則爲大失。如來方便隨宜説
法。不聞不知不覺不問不信不解。其人
雖不問不信不解是經。我得阿耨多羅
三藐三菩提時。隨在何地。以神通力智慧
力。引之令得住是法中。文殊師利。是菩
薩摩訶薩。於如來滅後。有成就此第四法
者。説是法時無有過失。常爲比丘比丘尼
優婆塞優婆夷。國王王子大臣人民婆羅門
居士等。供養恭敬尊重讃歎。虚空諸天爲聽
法故亦常隨侍。若在聚落城邑空閑林中。有
人來欲難問者。諸天晝夜。常爲法故而衞
護之。能令聽者皆得歡喜。所以者何。此經
是一切過去未來現在諸佛神力所護故。文
殊師利。是法華經。於無量國中。乃至名字
不可得聞。何況得見受持讀誦
文殊師利。譬如強力轉輪聖王。欲以威勢
降伏諸國。而諸小王不順其命。時轉輪王。
起種種兵而往討罰。王見兵衆戰有功者。
即大歡喜隨功賞賜。或與田宅聚落城邑。或
與衣服嚴身之具。或與種種珍寶金銀瑠璃
碼碯珊瑚虎珀象馬車乘奴婢人民。
唯髻中明珠不以與之。所以者何。獨王頂上
有此一珠。若以與之。王諸眷屬必大驚怪。
文殊師利。如來亦復如是。以禪定智慧力
得法國土王於三界。而諸魔王不肯順伏。
如來賢聖諸將與之共戰。其有功者心亦歡
喜。於四衆中爲説諸經令其心悦。賜以禪
定解脱無漏根力諸法之財。又復賜與涅槃
之城言得滅度。引導其心令皆歡喜。而
不爲説是法華經。文殊師利。如轉輪王見
諸兵衆有大功者心甚歡喜。以此難信之
珠久在髻中。不妄與人。而今與之。如來亦
復如是。於三界中爲大法王。以法教化一
切衆生。見賢聖軍與五陰魔煩惱魔死魔共
戰有大功勳。滅三毒出三界破魔網。爾時
如來亦大歡喜。此法華經。能令衆生至一切
智。一切世間多怨難信。先所未説而今説
之。文殊師利。此法華經。是諸如來第一之
説。於諸説中最爲甚深。末後賜與。如彼強
力之王。久護明珠今乃與之。文殊師利。此法
華經。諸佛如來祕密之藏。於諸經中最在
其上。長夜守護不妄宣説。始於今日。乃與
汝等而敷演之。爾時世尊。欲重宣此義而
説偈言。
常行忍辱。哀愍一切。乃能演説。
佛所讃經。後末世時。持此經者。
於家出家。及非菩薩。應生慈悲。
斯等不聞。不信是經。則爲大失。
我得佛道。以諸方便。爲説此法。
令住其中。譬如強力。轉輪之王。
兵戰有功。賞賜諸物。象馬車乘。
嚴身之具。及諸田宅。聚落城邑。
或與衣服。種種珍寶。奴婢財物。
歡喜賜與。如有勇健。能爲難事。
王解髻中。明珠賜之。如來亦爾。
爲諸法王。忍辱大力。智慧寶藏。
以大慈悲。如法化世。見一切人。
受諸苦惱。欲求解脱。與諸魔戰。
爲是衆生。説種種法。以大方便。
説此諸經。既知衆生。得其力已。
末後乃爲。説是法華。如王解髻。
明珠與之。此經爲尊。衆經中上。
我常守護。不妄開示。今正是時。
爲汝等説。我滅度後。求佛道者。
欲得安隱。演説斯經。應當親近。
如是四法。讀是經者。常無憂惱。
又無病痛。顏色鮮白。不生貧窮。
卑賎醜陋。衆生樂見。如慕賢聖。
天諸童子。以爲給使。刃杖不加。
毒不能害。若人惡罵。口則閉塞。
遊行無畏。如師子王。智慧光明。
如日之照。若於夢中。但見妙事。
見諸如來。坐師子座。諸比丘衆。
圍繞説法。又見龍神。阿修羅等。
數如恆沙。恭敬合掌。自見其身。
而爲説法。又見諸佛。身相金色。
放無量光。照於一切。以梵音聲。
演説諸法。佛爲四衆。説無上法。
見身處中。合掌讃佛。聞法歡喜。
而爲供養。得陀羅尼。證不退智。
佛知其心。深入佛道。即爲授記。
成最正覺。汝善男子。當於來世。
得無量智。佛之大道。國土嚴淨。
廣大無比。亦有四衆。合掌聽法。
又見自身。在山林中。修習善法。
證諸實相。深入禪定。見十方佛。
諸佛身金色。百福相莊嚴。
聞法爲人説。常有是好夢。
又夢作國王。捨宮殿眷屬。
及上妙五欲。行詣於道場。
在菩提樹下。而處師子座。
求道過七日。得諸佛之智。
成無上道已。起而轉法輪。
爲四衆説法。經千萬億劫。
説無漏妙法。度無量衆生。
後當入涅槃。如烟盡燈滅。
若後惡世中。説是第一法。
是人得大利。如上諸功徳。


妙法蓮華經從地踊出品第十五
爾時他方國土諸來菩薩摩訶薩。過八恆河
沙數。於大衆中起立合掌作禮。而白佛言。
世尊。若聽我等於佛滅後在此娑婆世界
懃加精進護持讀誦書寫供養是經典
者。當於此土而廣説之。爾時佛告諸菩薩
摩訶薩衆。止善男子。不須汝等護持此經。
所以者何。我娑婆世界。自有六萬恆河沙等
菩薩摩訶薩。一一菩薩各有六萬恆河沙眷
屬。是諸人等能於我滅後。護持讀誦廣説
此經。佛説是時。娑婆世界三千大千國土地
皆震裂。而於其中有無量千萬億菩薩摩
訶薩同時踊出。是諸菩薩身皆金色。三十
二相無量光明。先盡在此娑婆世界之下。此
界虚空中住。是諸菩薩聞釋迦牟尼佛所説
音聲從下發來。一一菩薩。皆是大衆唱導之
首。各將六萬恆河沙眷屬。況將五萬四萬
三萬二萬一萬恆河沙等眷屬者。況復乃至
一恆河沙半恆河沙四分之一。乃至千萬億
那由他分之一。況復千萬億那由他眷屬。況
復億萬眷屬。況復千萬百萬乃至一萬。況復
一千一百乃至一十。況復將五四三二一弟
子者。況復單己樂遠離行。如是等比。無量
無邊算數譬喩所不能知。是諸菩薩從地
出已。各詣虚空七寶妙塔多寶如來釋迦牟
尼佛所。到已向二世尊頭面禮足。及至諸
寶樹下師子座上佛所。亦皆作禮右繞三匝
合掌恭敬。以諸菩薩種種讃法。而以讃歎住
在一面。欣樂瞻仰於二世尊。是諸菩薩摩訶
薩從初踊出。以諸菩薩種種讃法而讃於
佛。如是時間經五十小劫。是時釋迦牟尼
佛默然而坐。及諸四衆亦皆默然。五十小劫。
佛神力故。令諸大衆謂如半日。爾時四衆
亦以佛神力故。見諸菩薩遍滿無量百千
萬億國土虚空。是菩薩衆中有四導師。一
名上行。二名無邊行。三名淨行。四名安立
行。是四菩薩於其衆中。最爲上首唱導之
師。在大衆前各共合掌。觀釋迦牟尼佛。而
問訊言。世尊。少病少惱安樂行不。所應度
者受教易不。不令世尊生疲勞耶。爾時四
大菩薩。而説偈言。
世尊安樂。少病少惱。教化衆生。
得無疲惓。又諸衆生。受化易不。
不令世尊。生疲勞耶。
雨時世尊於菩薩大衆中。而作是言。如是
如是。諸善男子。如來安樂少病少惱。諸衆生
等易可化度。無有疲勞。所以者何。是諸衆
生。世世已來常受我化。亦於過去諸佛。供
養尊重種諸善根。此諸衆生。始見我身聞
我所説。即皆信受入如來慧。除先修習學
小乘者。如是之人。我今亦令得聞是經
入於佛慧。爾時諸大菩薩。而説偈言。
善哉善哉。大雄世尊。諸衆生等。
易可化度。能問諸佛。甚深智慧。
聞已信行。我等隨喜。
於時世尊。讃歎上首諸大菩薩。善哉善哉善
男子。汝等能於如來發隨喜心。爾時彌勒
菩薩。及八千恆河沙諸菩薩衆。皆作是念。我
等從昔已來。不見不聞如是大菩薩摩訶
薩衆。從地踊出住世尊前。合掌供養問訊
如來。時彌勒菩薩摩訶薩。知八千恆河沙諸
菩薩等心之所念。并欲自決所疑。合掌向
佛。以偈問曰。
無量千萬億。大衆諸菩薩。
昔所未曾見。願兩足尊説。
是從何所來。以何因縁集。
巨身大神通。智慧思議。
其志念堅固。有大忍辱力。
衆生所樂見。爲從何所來。
一一諸菩薩。所將諸眷屬。
其數無有量。如恆河沙等。
或有大菩薩。將六萬恆沙。
如是諸大衆。一心求佛道。
是諸大師等。六萬恆河沙。
倶來供養佛。及護持是經。
將五萬恆沙。其數過於是。
四萬及三萬。二萬至一萬。
一千一百等。乃至一恆沙。
半及三四分。億萬分之一。
千萬那由他。萬億諸弟子。
乃至於半億。其數復過上。
百萬至一萬。一千及一百。
五十與一十。乃至三二一。
單己無眷屬。樂於獨處者。
倶來至佛所。其數轉過上。
如是諸大衆。若人行籌數。
過於恆沙劫。猶不能盡知。
是諸大威徳。精進菩薩衆。
誰爲其説法。教化而成就。
從誰初發心。稱揚何佛法。
受持行誰經。修習何佛道。
如是諸菩薩。神通大智力。
四方地震裂。皆從中踊出。
世尊我昔來。未曾見是事。
願説其所從。國土之名號。
我常遊諸國。未曾見是衆。
我於此衆中。乃不識一人。
忽然從地出。願説其因縁。
今此之大會。無量百千億。
是諸菩薩等。皆欲知此事。
是諸菩薩衆。本末之因縁。
無量徳世尊。唯願決衆疑。
爾時釋迦牟尼分身諸佛。從無量千萬億他
方國土來者。在於八方諸寶樹下師子座上
結加趺坐。其佛侍者。各各見是菩薩大衆。
於三千大千世界四方從地踊出住於虚
空。各白其佛言。世尊。此諸無量無邊阿僧
祇菩薩大衆。從何所來。爾時諸佛各告侍
者。諸善男子。且待須臾。有菩薩摩訶薩。
名曰彌勒。釋迦牟尼佛之所授記。次後作
佛。以問斯事。佛今答之。汝等自當因是
得聞。
爾時釋迦牟尼佛。告彌勒菩薩。善哉善哉
阿逸多。乃能問佛如是大事。汝等當共一
心。被精進鎧發堅固意。如來今欲顯發
宣示諸佛智慧。諸佛自在神通之力。諸佛師
子奮込之力。諸佛威猛大勢之力。爾時世尊。
欲重宣此義。而説偈言。
當精進一心。我欲説此事。
勿得有疑悔。佛智思議。
汝今出信力。住於忍善中。
昔所未聞法。今皆當得聞。
我今安慰汝。勿得懷疑懼。
佛無不實語。智慧不可量。
所得第一法。其深分別。
如是今當説。汝等一心聽。
爾時世尊。説此偈已。告彌勒菩薩。我今於
此大衆。宣告汝等。阿逸多。是諸大菩薩摩
訶薩。無量無數阿僧祇從地踊出。汝等昔
所未見者。我於是娑婆世界。得阿耨多羅
三藐三菩提已。教化示導是諸菩薩。調伏
其心令發道意。此諸菩薩皆於是娑婆世
界之下此界虚空中住。於諸經典讀誦通利
思惟分別正憶念。阿逸多。是諸善男子等。
不樂在衆多有所説。常樂靜處懃行精進
未曾休息。亦不依止人天而住。常樂深智
無有障礙。亦常樂於諸佛之法。一心精進
求無上慧。爾時世尊欲重宣此義。而説偈
言。
阿逸汝當知。是諸大菩薩。
從無數劫來。修習佛智慧。
悉是我所化。令發大道心。
此等是我子。依止是世界。
常行頭陀事。志樂於靜處。
捨大衆閙。不樂多所説。
如是諸子等。學習我道法。
晝夜常精進。爲求佛道故。
在娑婆世界。下方空中住。
志念力堅固。常懃求智慧。
説種種妙法。其心無所畏。
我於伽耶城。菩提樹下坐。
得成最正覺。轉無上法輪。
爾乃教化之。令初發道心。
今皆住不退。悉當得成佛。
我今説實語。汝等一心信。
我從久遠來。教化是等衆。
爾時彌勒菩薩摩訶薩。及無數諸菩薩等。心
生疑惑怪未曾有。而作是念。云何世尊於
少時間。教化如是無量無邊阿僧祇諸大菩
薩。令住阿耨多羅三藐三菩提。即白佛言。
世尊。如來爲太子時出於釋宮。去伽耶城
不遠坐於道場。得成阿耨多羅三藐三菩
提。從是已來始過四十餘年。世尊。云何於
此少時大作佛事。以佛勢力以佛功徳。教
化如是無量大菩薩衆當成阿耨多羅三藐
三菩提。世尊。此大菩薩衆。假使有人。於千
萬億劫。數不能盡不得其邊。斯等久遠已
來。於無量無邊諸佛所殖諸善根。成就
菩薩道常修梵行。世尊。如此之事世所難
信。譬如有人。色美髮黒年二十五。指百
歳人言是我子。其百歳人。亦指年少言是
我父生育我等。是事難信。佛亦如是。得道
已來其實未久。而此大衆諸菩薩等。已於
無量千萬億劫。爲佛道故懃行精進。善入
出住無量百千萬億三昧。得大神通久修梵
行。善能次第習諸善法。巧於問答人中之
寶。一切世間甚爲希有。今日世尊方云得
佛道時初令發心教化示導。令向阿耨多
羅三藐三菩提。世尊得佛未久。乃能作此
大功徳事。我等雖復信佛隨宜所説。佛所
出言未曾虚妄。佛所知者皆悉通達。然諸
新發意菩薩。於佛滅後。若聞是語或不信
受。而起破法罪業因縁。唯然世尊。願爲解
説除我等疑。及未來世諸善男子。聞此事
已亦不生疑。爾時彌勒菩薩。欲重宣此義。
而説偈言。
佛昔從釋種。出家近伽耶。
坐於菩提樹。爾來尚未久。
此諸佛子等。其數不可量。
久已行佛道。住於神通力。
善學菩薩道。不染世間法。
如蓮華在水。從地而踊出。
皆起恭敬心。住於世尊前。
是事難思議。云何而可信。
佛得道甚近。所成就甚多。
願爲除衆疑。如實分別説。
譬如少壯人。年始二十五。
示人百歳子。髮白而面皺。
是等我所生。子亦説是父。
父少而子老。擧世所不信。
世尊亦如是。得道來甚近。
是諸菩薩等。志固無怯弱。
從無量劫來。而行菩薩道。
巧於難問答。其心無所畏。
忍辱心決定。端正有威徳。
十方佛所讃。善能分別説。
不樂在人衆。常好在禪定。
爲求佛道故。於下空中住。
我等從佛聞。於此事無疑。
願佛爲未來。演説令開解。
若有於此經。生疑不信者。
即當墮惡道。願今爲解説。
是無量菩薩。云何於少時。
教化令發心。而住不退地。
妙法蓮華經卷第五　終
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第三卷	藥草喩品第五	授記品第六	化城喩品第七
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第五卷	提婆達多品第十二	勸持品第十三
第五卷	安樂行品第十四	從地涌出品第十五
第六卷	如來壽量品第十六	分別功徳品第十七
第六卷	隨喜功徳品第十八	法師功徳品第十九
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第八卷	妙莊嚴王本事品第二十七	普賢菩薩勸發品第二十八
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妙 法 蓮 華 經 卷 第 五

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