米原市・黄檗宗永明寺歴代住職

黄檗宗・慧日山永明寺ＨＰ
永明寺歴代住職　　　当山歴代住職の交替は順調に行われていず、不明な時期が多いものの、現時点で判明する限りの記録を掲載します。

勧請開山てつぎゅう　どうき鉄牛道機　（１６２８～１７００）　世寿７３才　　長門市に生まれる。　姓は益田氏。　縁あって、鳥取県龍峰寺・提宗慧全について得度した。　　　　隠元禅師渡日の報を聞き、長崎に向かおうとしたが果たせず、後、隠元禅師の弟子であった木庵禅師の弟子となる。（師の提宗禅師は隠元禅師法嗣である。）　　　　修行は進み「紫山の英傑」と称せら、機鋒峻烈さでも知られた。　　鉄牛道機の名は木庵の命名になる。　後、潮音道海、慧極道明禅師とともに「木庵下三傑」と称せられた。　　非常に小柄な方であったというが、千葉県東庄町・補陀洛山福聚寺（鉄牛寺ともいう。）ほか、全国に多くの寺院を開く一方で、椿沼の干拓を指導するなど、社会事業でも知られ、鉄牛の名は津々浦々に知れ渡り、逸話も数多く残されている。元禄１３（１７００）年８月２０日示寂。　開山（第２代）どくしん　にょじゃく独心如寂　（？～１６８１）　　　　出身地等不明。　富士市・福寿山瑞林寺第３代。　　諱は当初「如寂」、後「元寂」。　勧請開山・鉄牛禅師とは長崎以来の法友であったと思われる。　　鉄牛禅師語録「自牧摘稿」には久しぶりに出会った独心に鉄牛が詩を寄せた記録があるが、宗鑑録上では、独心が鉄牛の印可を受けたこととされているので師資の礼をとっていたものと思われる。　　　さらに、独心は、酒塩谷から移転した年に、鉄牛禅師をたずね江戸へ下向しており、天和元（１６８１）年２月１０日、福寿山瑞林寺で示寂したこととなっている。第３代かっしゅうげんげん活宗元眼　（？～１７０５）　　諱は当初「如眼」、後「元眼」。　福寿山瑞林寺第７代。宝永２（１７０５）年８月２２日示寂。第４代　かくしゃ　げんりん確車元輪　（？～１７１１）　　諱は当初「如轍」。　富士市・神護山法田寺第２代住持の後、当山に入山したものと思われる。　　宝永８（１７１１）年４月４日示寂。
第5代けいしゅうじょうこう桂宗浄香　（？～1753）　　千葉県東庄町・補陀落山福聚寺第５代。　宝暦３（１７５３）年３月９日、奈良県喜福寺にて示寂。第６代　永明寺中興だいてつじょうしん大徹浄真　（？～1732）　　補陀落山福聚寺第７代。　浄住寺世代。　享保１７（１７３２）年２月１８日示寂。　　　この世代の時に酒塩谷から柏原宿内に移転され、山号も「万松山」から「慧日山」に改称された。
第７代たいさん　じょうこう岱山浄香　（？～？）　　経歴不詳。
第８代だいばいじょうほつ大梅浄發　 ( ？～1763) 　　元文５（１７４０）年５月１３日入山。　この世代によって当山「入祠堂規約」が作成され、菖蒲原から寺ヶ鼻（現在地）への移転が実施される。　　　千葉県東庄町・補陀落山福聚寺第７代。　宝暦１３（１７６３）年６月３日、群馬県大梅庵にて示寂。第９代せんぽう　えんし千峰衍止　 ( ？～1761) 　　宝暦７（１７５７）年５月、裏山に高さ約２．４ｍの多宝塔を建立。　宝暦１１（１７６１）年１２月１８日、京都・浄住寺にて示寂。第１０代ばんこう　えんじゅ萬江衍珠　　( ？～1766) 　　明和３（１７６６）年４月１日、当山にて示寂。
第１１代せきじゅにょどん石寿如鈍　　(　？～　) 　　経歴不詳。
第１２代りょうさん　にょうん龍山如雲　(　？～１７８６　) 　　天明６（１７８６）年１２月１２日大阪市・生安寺にて示寂。
第１３、１５代しょうこうにょげつ照江如月　（？～1813）　　小田原市・長興山紹太寺第１２代。　文化１０（１８１３）年２月２４日、彦根市・景徳寺にて示寂。
第１４代めいしゅうにょげん明宗如眼　 (　？～１７９１ ) 　　富士市・神護山法田寺第５代。　寛政３（１７９１）年１１月２４日、当山にて示寂。第１６代ばいれいえんえい梅嶺衍栄　（？～1829）　　小田原市・長興山紹太寺第１３代。　享和元（１８０１）年４月１１日入山。　文政３（１８２０）年１１月２９日、当山にて示寂。第１７代　けいしにょけん敬之如顕　　（　？～1843）　　　萩市・護国山東光寺世代。　東光寺世代中には長州藩の多くの人に影響を与え維新改革の思想形成に大きな役割を果たした。　　　黄檗僧では、黄檗山第39代霖龍如澤が薫陶を受けている。　　天保４（１８３３）年3月開戒の第２６会及び天保１４（１８４３）年３月開戒の第２７会三壇戒会で、二度羯磨阿闍梨を務めている。　　　天保１４（１８４３）年１０月２４日示寂。　第１８代　とうご　にょこう東呉如江　　(？～１８２６～1842) 　　長崎の人。　初め津山千年寺の石窓衍劫和尚の下で薙髪し、後、玉傳寺や本光寺に住持する。　その後当山の請拝を受け、文政９（１８２６）年９月８日登檗して入寺の敬を行い、同月１５日晋山開堂した。　　のち、伊達公に招請され、仙台・両足山大年寺第２１代住持として入山した。　しかし、病にかかり、宇都宮・慈雲山真福寺に退隠し、天保１３（１８４２）年示寂。　真福寺に塔する。　語録三巻が有るという。第１９代ぎょくでん玉傳○燈　　（？　～　）　　経歴不詳。第２０代だいてんにょしょう大顛如笑　（？～１８４３～？）　　天保１４（１８４３）年３月２６日入山開堂。第２１代えじょう　しんかい慧定真戒　（1784～1853）　世寿７０才　　姓は佐川氏。　三学軒と号す。　蒲生町に生まれ、日野町正明寺・華頂文秀禅師のもとで修行。　香火で読書するなど努力を重ね、２４才で華頂禅師の印可を受けたと言われる。　　内外の書籍に通じ、書は王義之に拠る細字を能くしたという。　また詩をよくし、大塩平八郎との応酬もあった。　　華頂禅師の示寂後、上梓される法語集の校正は、慧定禅師が行ったと言われる。　　　天保１０（１８３９）年、正明寺の住持となり、多くの経典を提唱したと言われている。　　弘化４（１８４７）年３月８日開戒の第２８会三壇戒会では教授阿闍梨を務めている。　　嘉永３（１８５１）年冬、慧定禅師は五個荘町清水鼻の慈恩寺に隠栖し、自ら幻居と称していたが、永明寺四檀家から住持に就いて欲しいとの招請を受け、承諾。　翌嘉永４（１８５２）年３月２０日晋山開堂した。　　この時、５０余名の僧侶が参列し、中には曹洞宗・妙応寺（現・岐阜県不破郡関ヶ原町今須）の僧も１０数名参列したという。　　嘉永６（１８５３）年３月８日開戒の第２９会三壇戒会で二度目の教授阿闍梨を務めたが、その後微熱を示し、１１月には後事を四檀家に託したという。　　　その際、自画讃の「隻履達磨像」(当山蔵)を掛けて拈香のあと、遺偈の代筆を弟子に委ねた後、　『年を歴てこの世に心なかりせば先の世までもそっと一睡』　と言い終え、右脇にして示寂。　世寿７０才。　当山と正明寺に塔す。　　世事に疎く、九九を諳んぜず、人の優れた点は大いに讃え、曲がったことは大いに諭したという。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　〔参考「檗林僧傳」、「黄檗文化人名辞典」〕　第２２代かいしゅうつうじん懐宗通仁　( 1832～19１5)　世寿８４才　　明治１５（１８８２）年３月８日開戒の第３２会開戒の三壇戒会で、尊証阿闍梨を務めている。　　大正４（１９１５）年６月２１日、正明寺にて示寂。第２３代せんりんこうだん栴林弘檀　( ～1903) 　　姓は北島氏。　明治７年４月３０日当山住職を拝命。　のち、群馬県笠懸町、鳳陽山国瑞寺第10代。　　明治３６（１９０３）年１２月２１日、同寺にて示寂。第２５代しんりゅうじゃくじょう神龍寂驤　（ 1832～1905)　世寿７４才　　姓は谷氏。　大津市大鳥居の出身。　２０才で印可を受けたと言われる。　　明治５（１８７３）年大教院に勤務した後、本山に勤務している。　　その後、長崎市・分紫山福済寺第２６代住持となる。　さらに各地を巡教し、管長にも選出されたが、任に非ずと辞退し、当山住持に請われて開堂を行う。　この際、「永明寺開堂録」一巻を遺している。　　のち伊吹山松尾寺住持となり、なお美濃加茂の大慈山小松寺の住持にもなったが再度、松尾寺に戻っている。　平常、読書を好み、また書を善くし、文書に長じた。　　明治３８（１９０５）年２月１１日示寂。　遺偈に曰く。「快活快活　七十三年　自由自在　七十三年　喝」（画像、遺偈ともに松尾寺蔵）　塔所、松尾寺。第２６代そくじょうこうき即成弘機　 ( ？～1913) 　　姓は渓（旧姓・青山）氏。　幼少より懐宗禅師に仕え、その法を嗣ぐ。　大正２（１９１３）年２月１８日示寂。　　書を能くし、歴代の中では比較的在住期間が長く、「毘沙門即成」を名乗る。第２７代しゅんがいこうてつ俊崖弘鉄　（ 1877～1922）　世寿４６才　　姓は服部氏。　現・東洋大学の前身である哲学館で学び、「望月仏教大辞典」の編纂事業に当初からかかわったほか、鉄眼禅師の事蹟研究に没頭した。　　大阪瑞龍寺時代には羅漢寺に結社された「廓清会」で『通玄』誌を編集。　　将来を嘱望されたが、横浜市にて関東大震災に罹災し、若くして他界。　　著書に「鉄眼禅師」（鳳林社大12）、「白隠禅師言行録｣（内外出版協会明43 < 偉人研究第64編>）、「隠元禅師の大精神」（黄檗山万福寺大11<真空大師と黄檗>）ほかがある。第２８代ぎみょうじんしん義明仁信　（？～１９３０）　　臨済正伝第４２世。　姓は福島氏。　昭和５年、住職に就任。　第２９代しんじょう真浄廣○　（？～１９９７）　　姓は村田氏。　のち還俗。第３０代こうせんこうゆう　光泉廣湧　（１９１２～１９９４）　世寿８３才　　姓は住谷氏。　醍醐寺理性院において真言密教を修行後、檗門に入る。　　　臨済正伝第４３世。　正眼寺第１４代住持を経て永明寺に晋山開堂。　詩や俳句に優れていた。第３１代（現住）うじょう　ちこう瓜頂智厚　（１９４６～）　　　姓は住谷。　滋賀県東近江市出身。　臨済正伝第４４世。　宝蔵派。　　　　　現・慈雲山瑞龍寺住職（通称鉄眼寺、第６０代、大阪市浪速区元町１－１０－３０）、　　　兼務・慧日山永明寺（米原市柏原、長松派）、伊吹山松尾寺（米原市上野、緑樹派）第十六代住職。　　　　　　元・黄檗山塔頭宝蔵院住職（第６６代）。　　　　本山勤務後、現黄檗宗布教師。元宗会議員。　　　　著書・月刊『煎茶道』誌連載寄稿。仏教雑誌『大法輪』等。

黄檗宗・慧日山永明寺ＨＰ
永明寺歴代住職　　　当山歴代住職の交替は順調に行われていず、不明な時期が多いものの、現時点で判明する限りの記録を掲載します。

勧請開山てつぎゅう　どうき鉄牛道機　（１６２８～１７００）　世寿７３才　　長門市に生まれる。　姓は益田氏。　縁あって、鳥取県龍峰寺・提宗慧全について得度した。　　　　隠元禅師渡日の報を聞き、長崎に向かおうとしたが果たせず、後、隠元禅師の弟子であった木庵禅師の弟子となる。（師の提宗禅師は隠元禅師法嗣である。）　　　　修行は進み「紫山の英傑」と称せら、機鋒峻烈さでも知られた。　　鉄牛道機の名は木庵の命名になる。　後、潮音道海、慧極道明禅師とともに「木庵下三傑」と称せられた。　　非常に小柄な方であったというが、千葉県東庄町・補陀洛山福聚寺（鉄牛寺ともいう。）ほか、全国に多くの寺院を開く一方で、椿沼の干拓を指導するなど、社会事業でも知られ、鉄牛の名は津々浦々に知れ渡り、逸話も数多く残されている。元禄１３（１７００）年８月２０日示寂。　開山（第２代）どくしん　にょじゃく独心如寂　（？～１６８１）　　　　出身地等不明。　富士市・福寿山瑞林寺第３代。　　諱は当初「如寂」、後「元寂」。　勧請開山・鉄牛禅師とは長崎以来の法友であったと思われる。　　鉄牛禅師語録「自牧摘稿」には久しぶりに出会った独心に鉄牛が詩を寄せた記録があるが、宗鑑録上では、独心が鉄牛の印可を受けたこととされているので師資の礼をとっていたものと思われる。　　　さらに、独心は、酒塩谷から移転した年に、鉄牛禅師をたずね江戸へ下向しており、天和元（１６８１）年２月１０日、福寿山瑞林寺で示寂したこととなっている。第３代かっしゅうげんげん活宗元眼　（？～１７０５）　　諱は当初「如眼」、後「元眼」。　福寿山瑞林寺第７代。宝永２（１７０５）年８月２２日示寂。第４代　かくしゃ　げんりん確車元輪　（？～１７１１）　　諱は当初「如轍」。　富士市・神護山法田寺第２代住持の後、当山に入山したものと思われる。　　宝永８（１７１１）年４月４日示寂。
第5代けいしゅうじょうこう桂宗浄香　（？～1753）　　千葉県東庄町・補陀落山福聚寺第５代。　宝暦３（１７５３）年３月９日、奈良県喜福寺にて示寂。第６代　永明寺中興だいてつじょうしん大徹浄真　（？～1732）　　補陀落山福聚寺第７代。　浄住寺世代。　享保１７（１７３２）年２月１８日示寂。　　　この世代の時に酒塩谷から柏原宿内に移転され、山号も「万松山」から「慧日山」に改称された。
第７代たいさん　じょうこう岱山浄香　（？～？）　　経歴不詳。
第８代だいばいじょうほつ大梅浄發　 ( ？～1763) 　　元文５（１７４０）年５月１３日入山。　この世代によって当山「入祠堂規約」が作成され、菖蒲原から寺ヶ鼻（現在地）への移転が実施される。　　　千葉県東庄町・補陀落山福聚寺第７代。　宝暦１３（１７６３）年６月３日、群馬県大梅庵にて示寂。第９代せんぽう　えんし千峰衍止　 ( ？～1761) 　　宝暦７（１７５７）年５月、裏山に高さ約２．４ｍの多宝塔を建立。　宝暦１１（１７６１）年１２月１８日、京都・浄住寺にて示寂。第１０代ばんこう　えんじゅ萬江衍珠　　( ？～1766) 　　明和３（１７６６）年４月１日、当山にて示寂。
第１１代せきじゅにょどん石寿如鈍　　(　？～　) 　　経歴不詳。
第１２代りょうさん　にょうん龍山如雲　(　？～１７８６　) 　　天明６（１７８６）年１２月１２日大阪市・生安寺にて示寂。
第１３、１５代しょうこうにょげつ照江如月　（？～1813）　　小田原市・長興山紹太寺第１２代。　文化１０（１８１３）年２月２４日、彦根市・景徳寺にて示寂。
第１４代めいしゅうにょげん明宗如眼　 (　？～１７９１ ) 　　富士市・神護山法田寺第５代。　寛政３（１７９１）年１１月２４日、当山にて示寂。第１６代ばいれいえんえい梅嶺衍栄　（？～1829）　　小田原市・長興山紹太寺第１３代。　享和元（１８０１）年４月１１日入山。　文政３（１８２０）年１１月２９日、当山にて示寂。第１７代　けいしにょけん敬之如顕　　（　？～1843）　　　萩市・護国山東光寺世代。　東光寺世代中には長州藩の多くの人に影響を与え維新改革の思想形成に大きな役割を果たした。　　　黄檗僧では、黄檗山第39代霖龍如澤が薫陶を受けている。　　天保４（１８３３）年3月開戒の第２６会及び天保１４（１８４３）年３月開戒の第２７会三壇戒会で、二度羯磨阿闍梨を務めている。　　　天保１４（１８４３）年１０月２４日示寂。　第１８代　とうご　にょこう東呉如江　　(？～１８２６～1842) 　　長崎の人。　初め津山千年寺の石窓衍劫和尚の下で薙髪し、後、玉傳寺や本光寺に住持する。　その後当山の請拝を受け、文政９（１８２６）年９月８日登檗して入寺の敬を行い、同月１５日晋山開堂した。　　のち、伊達公に招請され、仙台・両足山大年寺第２１代住持として入山した。　しかし、病にかかり、宇都宮・慈雲山真福寺に退隠し、天保１３（１８４２）年示寂。　真福寺に塔する。　語録三巻が有るという。第１９代ぎょくでん玉傳○燈　　（？　～　）　　経歴不詳。第２０代だいてんにょしょう大顛如笑　（？～１８４３～？）　　天保１４（１８４３）年３月２６日入山開堂。第２１代えじょう　しんかい慧定真戒　（1784～1853）　世寿７０才　　姓は佐川氏。　三学軒と号す。　蒲生町に生まれ、日野町正明寺・華頂文秀禅師のもとで修行。　香火で読書するなど努力を重ね、２４才で華頂禅師の印可を受けたと言われる。　　内外の書籍に通じ、書は王義之に拠る細字を能くしたという。　また詩をよくし、大塩平八郎との応酬もあった。　　華頂禅師の示寂後、上梓される法語集の校正は、慧定禅師が行ったと言われる。　　　天保１０（１８３９）年、正明寺の住持となり、多くの経典を提唱したと言われている。　　弘化４（１８４７）年３月８日開戒の第２８会三壇戒会では教授阿闍梨を務めている。　　嘉永３（１８５１）年冬、慧定禅師は五個荘町清水鼻の慈恩寺に隠栖し、自ら幻居と称していたが、永明寺四檀家から住持に就いて欲しいとの招請を受け、承諾。　翌嘉永４（１８５２）年３月２０日晋山開堂した。　　この時、５０余名の僧侶が参列し、中には曹洞宗・妙応寺（現・岐阜県不破郡関ヶ原町今須）の僧も１０数名参列したという。　　嘉永６（１８５３）年３月８日開戒の第２９会三壇戒会で二度目の教授阿闍梨を務めたが、その後微熱を示し、１１月には後事を四檀家に託したという。　　　その際、自画讃の「隻履達磨像」(当山蔵)を掛けて拈香のあと、遺偈の代筆を弟子に委ねた後、　『年を歴てこの世に心なかりせば先の世までもそっと一睡』　と言い終え、右脇にして示寂。　世寿７０才。　当山と正明寺に塔す。　　世事に疎く、九九を諳んぜず、人の優れた点は大いに讃え、曲がったことは大いに諭したという。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　〔参考「檗林僧傳」、「黄檗文化人名辞典」〕　第２２代かいしゅうつうじん懐宗通仁　( 1832～19１5)　世寿８４才　　明治１５（１８８２）年３月８日開戒の第３２会開戒の三壇戒会で、尊証阿闍梨を務めている。　　大正４（１９１５）年６月２１日、正明寺にて示寂。第２３代せんりんこうだん栴林弘檀　( ～1903) 　　姓は北島氏。　明治７年４月３０日当山住職を拝命。　のち、群馬県笠懸町、鳳陽山国瑞寺第10代。　　明治３６（１９０３）年１２月２１日、同寺にて示寂。第２５代しんりゅうじゃくじょう神龍寂驤　（ 1832～1905)　世寿７４才　　姓は谷氏。　大津市大鳥居の出身。　２０才で印可を受けたと言われる。　　明治５（１８７３）年大教院に勤務した後、本山に勤務している。　　その後、長崎市・分紫山福済寺第２６代住持となる。　さらに各地を巡教し、管長にも選出されたが、任に非ずと辞退し、当山住持に請われて開堂を行う。　この際、「永明寺開堂録」一巻を遺している。　　のち伊吹山松尾寺住持となり、なお美濃加茂の大慈山小松寺の住持にもなったが再度、松尾寺に戻っている。　平常、読書を好み、また書を善くし、文書に長じた。　　明治３８（１９０５）年２月１１日示寂。　遺偈に曰く。「快活快活　七十三年　自由自在　七十三年　喝」（画像、遺偈ともに松尾寺蔵）　塔所、松尾寺。第２６代そくじょうこうき即成弘機　 ( ？～1913) 　　姓は渓（旧姓・青山）氏。　幼少より懐宗禅師に仕え、その法を嗣ぐ。　大正２（１９１３）年２月１８日示寂。　　書を能くし、歴代の中では比較的在住期間が長く、「毘沙門即成」を名乗る。第２７代しゅんがいこうてつ俊崖弘鉄　（ 1877～1922）　世寿４６才　　姓は服部氏。　現・東洋大学の前身である哲学館で学び、「望月仏教大辞典」の編纂事業に当初からかかわったほか、鉄眼禅師の事蹟研究に没頭した。　　大阪瑞龍寺時代には羅漢寺に結社された「廓清会」で『通玄』誌を編集。　　将来を嘱望されたが、横浜市にて関東大震災に罹災し、若くして他界。　　著書に「鉄眼禅師」（鳳林社大12）、「白隠禅師言行録｣（内外出版協会明43 < 偉人研究第64編>）、「隠元禅師の大精神」（黄檗山万福寺大11<真空大師と黄檗>）ほかがある。第２８代ぎみょうじんしん義明仁信　（？～１９３０）　　臨済正伝第４２世。　姓は福島氏。　昭和５年、住職に就任。　第２９代しんじょう真浄廣○　（？～１９９７）　　姓は村田氏。　のち還俗。第３０代こうせんこうゆう　光泉廣湧　（１９１２～１９９４）　世寿８３才　　姓は住谷氏。　醍醐寺理性院において真言密教を修行後、檗門に入る。　　　臨済正伝第４３世。　正眼寺第１４代住持を経て永明寺に晋山開堂。　詩や俳句に優れていた。第３１代（現住）うじょう　ちこう瓜頂智厚　（１９４６～）　　　姓は住谷。　滋賀県東近江市出身。　臨済正伝第４４世。　宝蔵派。　　　　　現・慈雲山瑞龍寺住職（通称鉄眼寺、第６０代、大阪市浪速区元町１－１０－３０）、　　　兼務・慧日山永明寺（米原市柏原、長松派）、伊吹山松尾寺（米原市上野、緑樹派）第十六代住職。　　　　　　元・黄檗山塔頭宝蔵院住職（第６６代）。　　　　本山勤務後、現黄檗宗布教師。元宗会議員。　　　　著書・月刊『煎茶道』誌連載寄稿。仏教雑誌『大法輪』等。